日记体裁的特殊性，使其具有其他种类文献所不具备的史料价值。日记中的资料，有的为通行文献所不载，有的可与通行文献相互印证、补充，有的可以订正通行文献中的讹误。中国近代许多著名的历史人物都留有非常丰富的日记，较为著名的有晚清四大日记翁同稣《翁文恭公日记》、李慈铭《越缦堂日记》、王闿运《湘绮楼日记》、叶昌炽《缘督庐日记》等，都是具有较高史料价值、经常被学者征引的重要文献。范旭仑、牟晓朋整理的《谭献日记》就是其中一本。

《谭献日记》是由范旭仑、牟晓朋整理。

《谭献日记》：

《复堂日记》前六卷最初刊载在光绪十一年出版的作者自编文集《复堂类集》里，由马赓良作序（钱锺书尝评为“机调踬涩而词句杂驳”）；后又稍事修饰，增补两卷，编人光绪十三年作者自编的丛书《半厂丛书》里（叶景葵《卷盒书跋》谓八卷本已有采用袁昶评本改正处）。这经过精心删润的八卷日记，其实是半部诗文评加半部读书札记的集萃。作者次子的妻舅徐彦宽（一八八六——一九三0）收存被八卷本删汰的原稿，整理成两卷《补录》。两者比勘，往往悟入，大有意趣。《续录》则是八卷本刊后续写的日记。徐彦宽汇辑了一套《念劬庐丛刻》，收进复堂后三卷日记，请同乡好友钱基博锺书父子作序（发现这叫人惊喜），由钱基博于民国二十年醵资刻印——复堂图籍烬馀亦归钱府宝藏。

复堂日记

 马赓良序

 卷一

 卷二

 卷三

 卷四

 卷五

 卷六

 卷七

 卷八

复堂日记补录

 钱基博序

 补录卷一

 补录卷二

 附复堂谕子书

复堂日记续录

 钱锺书序

 续录

 钱基博跋记

人名索引

校记

整理后记

同治二年五月以前日记沦失，不可记忆。今自癸亥五月始，删节十之二。大都循诵载籍，谭艺之言为多，馀事略附，不能诠次首尾矣。

阅宋于庭先生《过庭录》。宋氏之学承阳湖庄氏，经文大谊，不为繁苛，未必尽守家法，而精诣独造。庄氏之《尚书》葆琛先生，先生之《论语》，殆可悬之国门。

阅《南雷文定》。梨洲老人深明文事，固不屑为斧藻之言也。

阅全绍衣《鲒埼亭集外编》，至《王笃庵墓志》，慨乎有怀。

阅宋鉴《尚书考辨》。平实可传，足并《撰异》。

书肆得陈硕父征君手校《管子》。盖就黄荛圃藏北宋本点勘。子高方治《管子》，以贻之。

《广阳杂记》五卷，顺天刘廷献继庄撰。继庄振奇士，全绍衣曾作传。《杂记》似随日偶录，有纪游者，有考证琐事者，有述友人论议者，有载轶事旧闻者，用意甚深。其人兼通医算、声韵、治宪之学。子高云世无传本，方谋刻之。予尤喜其说理论事有独见。至于蓄思隐轸，而回曲其词，易代久而犹有鲁连、田横之想，岂不异哉！

阅《读史兵略》，至唐河北之事，深叹李绛、杜牧之贤。

阅子高《管子正误》稿本。荦荦大者，犁然有当于心。

访长乐谢章铤枚如。此君于经籍、金石之学均有本末，闽中学人司以称首。

阅王源昆绳《居业堂集》。王氏北方之学者，深于兵家，凿凿可见诸施行。有志于史，则未尽义法。刘继庄与王氏至契，所学皆务远大，而文事则王为浑厚矣。源之学师颜习斋。颜为遗老巨儒，洞见道体，推究人事，门径略似苏门孙先生。颜门之王足以当孙门之汤矣。源见颜氏时所学已就，得师说益纯。观《与方侍郎书》，知其得力所在。兵学殆有天授，论章邯、论苻坚皆确不可易，论谢安稍刻耳。予未得见颜氏书，子高则笃信之也。  阅《明遗民诗》，为卓尔堪子任撰。去取殊有意旨，中有不易见者。

阅《东国史略》。金庾信之将略，中国不易觏也。忠宣父子之乱，而国人终以不改土风，抗蒙古、女真之强，箕子之泽远矣。辛吨之变，诚意计所不及，事机之生，如此其众。此书大事多阙略，安得《高丽史》并校之？

阅庄方耕先生《尚书既见》。虽未决去伪古文，而文事深醇古厚，直接荀、董。犹子葆琛先生无此渊懿也。国朝诸儒如惠氏一家、王氏一家、庄氏一家，皆第一流。

陈氏恭甫先生之后人藏书有《汉学商兑》，桐城方东树撰。与汉学诸君子相难，若东原、茂堂、渊如、郑堂，诚未足以厌众志。予阅是书，益以叹古学之难复，而君子立言，亦无与来者以口实也。

仍阅方耕先生《尚书说》。似是未竟之绪，亦由依违伪古文，究有其不可通者在。然龚礼部为《庄侍郎墓表》，言先生有不得已之苦心，故其言《舜典》一则，归“慎徽五典”以下于《尧典》，而举《孟子》所引诸文为《舜典》。则所以示来学、表古谊者在此不在彼，是在后人心知其意耳。

阅庄先生《春秋正词》。此绝业也。兼采程伊川、胡康侯，或者《尚书既见》之意乎？博大深至，条举件系，卓乎属辞比事之教。

剪灯点次独孤至之《毗陵集》。渊静有法度，故当浅于李华、整于权德舆也。如《啸台颂》、《仙掌铭》，无愧作者矣。

饭于山僧舍香坛，观辛酉岁与徐伯潋诸君题名。俯仰今昔，慨然久之。

庄述祖先生《尚书记》，《遗书》未刻，宋于庭刻之《浮溪精舍丛书》中。校定《汤征》、《商誓》、《武成》，足为定本，可垂国胄。《度邑》、《祭公》、《芮良夫》诸篇，于《周志》《左氏春秋》称《周志》可云精审，以附《逸书》，未足以厌后世之志。

阅史梅叔诗十二卷。刻意学杜，笔意深至，音节亦合。惜乎蹊径存焉，当在王悔生下。选卅馀篇，暇当录存。

阅《过庭录》五卷。宋氏说《书》推庄先生遗绪，为逸十六篇本不足信之说，未尝不持之有故，究未可为定论。《舜典》附入《尧典》，则伪古文判为二篇未为巨谬。《益稷》与《大禹》、《皋陶谟》同序即同篇，称名淆混，非《吕刑》、《甫刑》之比也。且《康诰》、《酒诰》、《杼材》同序异篇，《书》序之例如此，不容无说者即同篇。阅刘申受《书序述闻》。说《尚书》精深，源于宗伯公。吾故谓庄氏家学精于惠、大于王矣。

宋先生欲为《老子章义》，未成，存十馀则于《过庭录》。皆推究《归藏》之旨，深美闳约，可云绝业。窃有意为续成之。末卷载裴晋公《与皇甫持正书》，论唐中叶以前文，足为定论；于昌黎独致贬词，则退之在当日早有违言。宋先生录此篇具有微意。

阅刘申受《夏时等列》。于庄氏学小有同异。

子高前日有一书与予，争东原为本朝儒者第一。予不答。此……

P4－7

编辑出版《中国近代人物日记丛书》，旨在为学术界提供完备、可靠的基本资料。

日记体裁的特殊性，使其具有其他种类文献所不具备的史料价值。日记中的资料，有的为通行文献所不载，有的可与通行文献相互印证、补充，有的可以订正通行文献中的讹误。中国近代许多著名的历史人物都留有非常丰富的日记，较为著名的有晚清四大日记翁同稣《翁文恭公日记》、李慈铭《越缦堂日记》、王闿运《湘绮楼日记》、叶昌炽《缘督庐日记》等，都是具有较高史料价值、经常被学者征引的重要文献。

然而许多日记文献藏于图书馆、博物馆、研究机构或个人手中，学者访求不便。为此，系统发掘整理这类文献，是一项很有意义的工作。中华书局于二十世纪七十年代开始策划《中国近代人物日记丛书》，出版了多个品种，受到学术界的重视与好评，《翁同稣日记》、《郑孝胥日记》等至今仍是引用率较高的近代日记整理本。

新世纪以来，我们继承这一传统，加大近代人物日记的出版力度，试图通过进一步完善整理体例、新编更便利使用的索引、搜集更完备的附录资料等方式，使这套丛书发挥更大的作用，继续为学术研究贡献力量。

编好这套丛书，一定会遇到不少困难，但我们相信，在学术界、文博界和公私收藏机构与个人的大力支持下，这套有着悠久历史的基本文献丛书将会有更多更完备、精良的品种问世并传世。

中华书局编辑部

整理后记

《复堂日记》前六卷最初刊载在光绪十一年出版的作者自编文集《复堂类集》里，由马赓良作序（钱锺书尝评为“机调踬涩而词句杂驳”）；后又稍事修饰，增补两卷，编人光绪十三年作者自编的丛书《半厂丛书》里（叶景葵《卷盒书跋》谓八卷本已有采用袁昶评本改正处）。这经过精心删润的八卷日记，其实是半部诗文评加半部读书札记的集萃。作者次子的妻舅徐彦宽（一八八六——一九三0）收存被八卷本删汰的原稿，整理成两卷《补录》。两者比勘，往往悟入，大有意趣。《续录》则是八卷本刊后续写的日记。徐彦宽汇辑了一套《念劬庐丛刻》，收进复堂后三卷日记，请同乡好友钱基博锺书父子作序（发现这叫人惊喜），由钱基博于民国二十年醵资刻印——复堂图籍烬馀亦归钱府宝藏。

作者谭献（初名廷献字仲仪），字仲修，号复堂，晚号半厂，笔名糜（眉）月楼主人，浙江仁和（杭州）人。生于清道光十一年（一八三一），卒于光绪二十七年（一九O一）。复堂是举人，做过教谕、知县，又曾主持过几家书院。作为文人学者，谭复堂日子过得还算舒服。复堂跟书打了一辈子交道，通文学、史学、经学、文字学、金石学、版本学、校雠学。校注了不少经籍子书，选录过历代的诗词，大都未完成，或未传刻。他写过骈文，写过诗赋，都不很出色；词的写作给他带来声誉，词的选评（《箧中词》、《复堂词录》）使他名气远扬——有“风骚盟主”之推誉。而复堂的不给人遗忘全仗着他的批评——文学批评和学术批评。

复堂顶佩服章学诚——一位很有思想的大师，想望当他的“附庸”；他的确有实斋的气象。广博的阅览，坚实的述作，使得复堂心胸阔大，眼光锐敏。他深谙文史学术的源流正变，精通文字生活的人情物理——这点要紧，一般迂愚的经生学究或空疏的词人墨客末由望其项背——令我们翼翼生敬，啧啧称羡。那时候大家忙乎文字考据，而复堂觉得“以训诂小学治经适得其末”，“声音训诂日益加密而傅会虚造之病以起”，讨厌迷恋工具而忘掉目的的“小学”，而致力于“表微之学”，“寻求治乱之本”——他毕生研究《绎史》、《董子》，文学批评和学术研究都悬“有用”为极致。本着有用，复堂大骂李渔、袁枚、俞樾这些“轻佻”的文人学家，呼唤祖龙复出一把火烧掉“支离无用之书”。复堂自负能不薄今人爱古人地“扬拖百代”，大致不差。他雅善“知言”，那些兴到语、门面语、佞口私语、目论耳食、吠声捉影，他都能一语道破。其识力之精微，尤罕见仅有，如判《战国策》非真史，评《文心雕龙》为“独照之匠、辞人圭臬”，辨《关尹子》葛洪序为赝鼎，雪魏收秽史之谤。谭复堂也如章实斋，于文人学士之欺世饰伪、沽名养望、脱空为幻诸方便解数，条分件系；“以驵侩挟赀附会雅耆”的书估，“巧宦婪货分其馀蓄以市名”的官僚，“趋易避难以博淹雅之名”又“见全本而讳匿以啖名”的学究，“粗识字而谬托知交乱编书”的食客，“挟名士尺牍以干进、炫俗目以徇巨公”的后进小生，“破六艺以张横议”盗名贼，全都铸鼎以象，然犀以照。

生活在大变动时代的复堂还是个地道的老式文人，执着正统观念。津津不厌地称述《墨子》为西学之祖，洋洋得意地嘲笑日本“岛上片土”；这都是民族自大狂者的老生常谈——更妙的是他以邮局、电线为徒乱人意。复堂晚年读了点西书译本和洋人汉学书，识见顿长，惭愧得低头欲拜——尽管免不了说一番撑门面的大话，要“通中西，证古今”。体会认识到这一点相当不简单。

日记的史学价值谁都知道。像复堂这样的大名人大学问家，日记中自然牵涉到好些有名气的前辈、时彦、后进，我们略知的人物像俞樾、赵之谦、张之洞、杨守敬、缪荃孙、樊增祥、易顺鼎、梁鼎芬、陈三立、汪康年、章炳麟等，复堂都有亲切的记述和品评。

这十一卷日记是复堂大半辈子“为书籍的一生”的传神写照。日记本来就是随意而有趣的文体，加上复堂的刻意写作，《复堂日记》就越发好看耐读。记学问，也记闲情，记这记那，点缀着极可爱的神思妙语，隋趣盎然，文采斐然。会写文章的学问家的日记，是读书人案上枕畔的日用品。

像一切靠笔砚过活的人，复堂惦念身后自家作品的遭逢。《复堂日记》寂寂地藏在书堆里，百儿八十年后还有人勤勉地点校刊行，复堂假使得知，想必会忻幸的，也会跟整理者一道愉快地向先后审阅它的林开甲先生、陈新先生、王绍曾先生、杜泽逊先生、李洪岩先生、王鸿雁先生叩谢。

范旭仑牟晓朋

一九九六年十一月

张玉亮先生新近主持《中国近代人物日记丛书》，要收入十年前在河北教育出版社出版的《复堂日记》，并循例题为《谭献日记》。很感谢他的敬业和精审，使我们减少了些整理错误。增补的作者自叙又《复堂谕子书》也来自《念劬庐丛刻》。

二0一二年八月又记