导言

一、“教育以人为本，人以事为本”是本专著的核心哲学理念

二、“以事为本”的课程观是本著的核心观念

三、本书的章节安排

第一编 寻找事本课程的理论基础

第一章 让课程“面向事情本身”

 第一节 课程为什么要“面向事情本身”

一、为了批判客观主义课程观：反对不经体验的知识传授

二、为了批判主观主义课程观：反对不切实际的自主建构

三、为了提升学生的实践智慧

 第二节 课程面向怎样的“事情本身”

一、“事情本身”的意向性

二、“事情本身”的语言性

三、“事情本身”的实践性

 第三节 课程怎样“面向事情本身”

一、现象学还原：“面向事情本身”的现象学方法

二、理解课程文本：“面向事情本身”的诠释学方法

三、体验：“面向事情本身”的实践论方法

第二章 体验：人类生命的存在方式

第三章 以事为本的课程理念——来自杜威的启示

第二编 以事为本的课程理论

第四章 以事为本的课程目的

第五章 以事为本的课程内容

第六章 以事为本的课程实施

第七章 以事为本的课程评价

第三编 附论

第八章 成己与成物：“生命自觉”的教育学内涵

第九章 学生实践能力的三维内涵

第十章 事物本身：课程理解的真正对象

第十一章 布卢姆认知教育目标分类学的困境与超越

参考文献

后 记

人没有固定的本质，只有功能性定义，一个人所做之事决定了一个人的本质，从一定意义上讲，“人”就是“事”，就是在“事”的世界中通过做事而得以生成的。课程在其本质上应该以人类要做的事为中心，以教学生学会认识世界和改造世界为宗旨，以认识世界之事和改造世界之事为根本内容，以事情本身蕴含的道理和做法为方法，让师生回到事情本身，从事情本身的再生产运动中学会做事，以上构成了“以事为本的课程理论”的内核。

杨道宇的《以事为本的课程理论》的理论基础部分重点论述了事本课程的双基因结构——“事情本身·体验”；理论体系部分从理论智慧与实践智慧角度构建了双重课程目的，从知识与历史经验相区别角度反思了课程内容，从事情本身的再生产运动角度重新审视了教学过程，从内容与方法角度描述了课程评价；《以事为本的课程理论》附论部分则分析了四个与之密切相关的问题。

以事为本的课程思想在杜威和陶行知的课程与教学思想中已初见端倪，《以事为本的课程理论》的根本使命是将这种初见端倪的灵感化为一个具体的课程理论体系。这种想法是笔者在北京师范大学求学期间产生的。在北师大的短暂学习期间，作者杨道宇深深地感受到学术研究的严肃性，认识到研究者必须为自己的学术言辞担负所有的责任。同时也深深地感悟到研究者的生命价值在于学术，在于基于时代问题的学术原创精神。在这种原创精神的感召下，笔者带着课程与教学的基本问题到其他人文社会科学领域去流浪，在这种若即若离的游移中保持对课程领域的敏感性，并通过现象学、历史哲学、体验哲学以及中国传统哲学等多种思想元素的激荡产生了‘‘教育以人为本，人以事为本”的灵感，将这种灵感化为一种具体的研究行动并最终客观化为一部专著是件辛苦但却令人欣喜若狂的过程，整个过程似乎都处于一种“疯癫”状态。