湖南省委宣传部编写的《读有所得（13）》旨在传递“三新”——新思想、新知识、新经验；弘扬“三典”——传统经典、现代经典、国外经典，采撷世界先进文化之菁华，集聚国内外人文专家之智慧，是推动建设学习型党组织的基础读本，是促进全民阅读的有效平台，是建设“书香湖南”的有力推手。有“读”有“得”，“读”“得”并举，宗旨明确，特色鲜明。希望借助这个读本，引导社会文明风气，积蓄大众精神食粮，使读书真正成为人们的一种习惯和追求。

光阴荏苒，文明递嬗。过去的一年，湖南省委宣传部编写的《读有所得（13）》与读者携手，在经典的传播与再创造过程中，一起寻找思想流传群落，一起发现价值认同链条，同时一起分享推动时代进步的新思想、新知识、新经验。

根据读者、书店以及自身可持续创新发展的要求，刚满一岁的《读有所得（13）》将自2012年第一期(即13期)起，在内容与形式上作必要的改进。我们深知读者一直在呵护、鼓励和鞭策着《读有所得》，我们同时也期待新的改进能让读者理解和满意。

总序／周强

本期关注

家天下与天下家（鲍尔吉·原野）

视点

看见四季的表情（于丹）

揣着春节上路（张世普）

古典

大乐（吕不韦）

千秋评说

今人一得：大“乐”生于公“道”（刘敏）

滑稽列传（司马迁）

千秋评说

今人一得：不做精神的“侏儒”（王昊）

多得一点：幽默的艺术

冬草赋（萧子晖）

千秋评说

今人一得：与世无争的背后（马东瑶）

记雪月之观（沈周）

千秋评说

今人一得：花甲老人，心静似水（陈正宏）

多读一点：沈周的平和心

美文推荐

除夜（来鹄）

清平乐（李煜）

今文

童年的遭遇（彭德怀）

千秋评说

今人一得：生命痛感的意义（叶诚生）

多读一点：与人民共度时艰

心气薄弱之中国人（傅斯年）

千秋评说

今人一得：傲慢与偏见之中国人（张光芒）

忆江南——《水乡吟》后记（夏衍）

千秋评说

今人一得：从《水乡吟》看社会主义（刘旭）

多读一点：作家和战士——吴祖光忆夏衍

“除夕”（冰心）

千秋评说

今人一得：时间是一种体验（欧阳文风）

美文推荐

又是一年春草绿（梁遇春）

译苑

说春（塞缪尔·约翰逊）

千秋评说

今人一得：春心应共花争发（戴从容）

蜉蝣一人生的一种象征（本杰明·富兰克林）

干秋评说

今人一得：倾听内心的呼唤（牟利锋）

多读一点：富兰克林的道德理想

贝多芬和我——《第九交响乐》序（罗曼·罗兰）

千秋评说

今人一得：音乐的宗教（李国华）

多读一点：英雄的贝多芬（丰子恺）

柔弱的人（安东·巴甫洛维奇·契诃夫）

千秋评说

今人一得：让沉默者发声（曾艳兵）

美文推荐

当你老了（威廉·巴特勒·叶芝）

人物

书法以外的颜真卿

华盛顿功成身退

书香

《中国共产党：收缩与调适》

《东坡志林》

《寂静的春天》

艺术欣赏

《远古的足音》

家天下与天下家

鲍尔吉·原野

“家天下”在过去是一个不好听的词，抨击皇帝和一切独裁者。说他们把天下当成了自己的家，想怎么办就怎么办，家长抄起擀面杖说揍谁就揍谁。

这个词还有另外一解——人生由家而天下。家排在天下的前面，是始发站。

谁都承认家对人生和社会的正面作用。所谓人生责任首先是建设家庭，使之温饱，包含乐趣，而后活下去。

所以，你爱你家，是建设社会的起点，或者叫原点。即便用一些被称为“奉献”的形式进入社会，比如当兵或当警察，社会也没亏待你，以货币和实物方式让你和你的家获得回报。

这是说，在以谋生为目的的社会活动中，家从来没有被轮空，它是一个蓄水的水缸，一家一个，只是缸里的水多少不同而已。

那些号称不要家、不顾家、弃家如敝履的人是令人困惑的。他的家难道如此糟糕吗？如果不是博取政治利益，人在特殊时刻（而不是时时刻刻）为了公众利益暂时搁置家庭利益，不得已，壮士断臂，此举被视为高尚。

然而并不是人人都有机会获得这种高尚，更多的责任在于爱自己的家。家是走向社会的始发站，家是学校，在这里学到人性的大部分内容；家是儿童的抚育所与老人的赡养院；家是可以拒绝社会的避难场；家是允许暴露真面目的剧场后台；家告诉人，天地人间的基本准则。

离家而后快乐，毁家而感欣慰，是乱世之人所为。乱世的人没有完整意义上的家，精神物质均如此。他们投靠绿林的目的是劫掠其他富有与健康的家。抛弃穷家，劫掠富家，重组新家是造反者的三部曲，仍然离不开家。

太平盛世，建设家庭的困难不在增加财富总量，而在反分裂，促统一。所谓分裂是婚姻法所说的离婚，牵涉到所有制。分裂的结局是产权重组，附带的结果是员工特别是儿童身心受到伤害。中国不知道有多少富人之妻把“不离婚”变成了人生成功的标志，因为一些男人时时刻刻在“想离婚”。赵本山对爱徒蹿红的告诫也包括“别离婚”，如同全国妇联的代言人。这句话比“别乱走穴、别赌博、别嗑药”都有现实意义。

由家看人，一看此人出身，二看对家人态度。这两点都可以准确地，像镜子一样照出一个人的真面目。

“天下家”是讲政府的施政目标不在对下级政府的管理，而是天下每一个家庭。美国联邦政府对各州政府并不管理，由法律管理，它关心千千万万的家庭。关心家庭意味着就业、消费、税收、教育、治安以及特别重要的一项权力：选票与民意。后者永远不掌握在政府手里，只能也只应该在民间，特别是家庭当中。家——天下——家，是良性循环，背离此道即不人道，对人和政府均如此。

（选自《廉政嘹望》2010年第1期）

视点

看见四季的表情

于丹

什么是中国人所推崇的意境呢？美学大家宗白华先生认为，“意境是造化与心源的合一”，“是客观的自然景象和主观的生命情调的交融渗化”。“外师造化，中得心源”，外在有造化，内心有源头，只有主客观交融在一起，才能称为意境。

国学大家王国维认为，意境可以以我观物，处处皆著我之色彩；也可以以物观我，让自己融入自然。这种意趣悠然心会，妙处难与君说，如果不是自己的切身感受，我们又如何能够懂得呢？

在山水美学上，讲究三个必备条件，即所至、所赏、所感。第一步是自己必须身处山水之中；第二步是用你的眼睛和心灵去观赏；第三步是调动全部的生命去感受。

生活需要一点悠闲的情趣来调节紧张的律动，但情趣不是与生俱来的，而是从生命中涵养而出；情趣也不是在斗室里酝酿出来的，而是在天地问自然滋养而成。情趣的养成，是对生命的唤醒，继而提升个人与宇宙间的通灵与感悟。

什么是山水？苏东坡说得好，山水“虽无常形而有常理”。不同地方，山水亦不相同，而且永远在变，就是所谓“无常形”。但是，它有常理，只要你愿意看，一定能够看出它蕴涵大道。

李白说：“相看两不厌，只有敬亭山。”一个人和一座山峦，可以一直对坐对视到“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。人与山川之间，那份凝视永远不会有厌倦。所以，辛弃疾说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是何等的浪漫温柔！P1-5

在人类文明的圣殿面前，只有找到钥匙，才能打开门窗，翩然而入；只有找准平台，才能踏步前行，拾级而上。而读书，就是开启文明之门的钥匙，迈上文明之巅的基石。

书籍是人类进步的阶梯。无论是宇宙生命发展史，还是世界文明进步史，没有不经过积淀而能演变进化的；无论是一个人，还是一个政党，没有不经过学习而能成熟进步的；无论是一个民族，还是一个国家，没有不经过创新而能日益强盛的。国家要兴旺，民族要进步，社会要发展，个人要成长，书的作用不可限量。

当今世界正处在一个知识爆炸、信息爆炸的时代，知识更新速度越来越快，知识倍增周期越来越短，是一个需要用光速来描绘和跟踪其速度的时代。要跟上和赶超这样的时代，对人的综合素质、创新精神和学习能力，提出了前所未有的要求。身处当今时代，面对浩瀚书海，我们常常感到时间阙如、路径难觅，因而需要更好地甄别信息、遴选知识，优中选优、精益求精，多学经典、多读精品，以便在有限的时间里取得最大的学习效果。《读有所得》将以创新的理念和追求，进行这方面的耕耘，满足这方面的期待。

读有所“得”，是读书追求的境界。或陶冶情操，或增益才智，或增添雅趣，神交古人而心通圣哲，其乐趣不知凡几。南宋著名文学家尤袤曾形象地比喻读书之境界，“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。读之所“得”，体悟于心灵，修化于品性，践行于世事，服务于社会，正所谓读以修身养性，学以经世致用。

《读有所得》旨在传递“三新”——新思想、新知识、新经验；弘扬“三典”——传统经典、现代经典、国外经典，采撷世界先进文化之菁华，集聚国内外人文专家之智慧，是推动建设学习型党组织的基础读本，是促进全民阅读的有效平台，是建设“书香湖南”的有力推手。有“读”有“得”，“读”“得”并举，宗旨明确，特色鲜明。希望借助这个读本，引导社会文明风气，积蓄大众精神食粮，使读书真正成为人们的一种习惯和追求。

愿阅读之树常青！