《中国史话》的目的在于为广大人民群众尤其是青少年提供一套较为完整、准确地介绍中国历史和传统文化的普及类系列丛书，从而使生活在信息时代的人们尤其是青少年能够了解自己祖先的历史，在东西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之长补己之短，在中国与世界各国愈来愈深的文化交融中，保持自己的本色与特色，将中华民族自强不息、厚德载物的精神永远发扬下去。

姜舜源所著的《故宫史话》为《物化历史系列》之一，对北京故宫历史进行了简明扼要、系统完整的介绍。

姜舜源所著的《故宫史话》对北京故宫历史进行了简明扼要、系统完整的介绍，《故宫史话》共分为两大部分：第一部分涉及“紫禁城”名称由来及与天象、五行的关系，紫禁城的艺术成就和明清两代的良工哲匠，还重点介绍了太和殿及其在清代多民族统一国家建立过程中的象征意义；第二部分将宫殿建筑与人物史迹相结合，将历史事件还原于历史环境之中，严肃认真而又生动活泼，使读者产生身临其境之感。

上篇 天开图画丽帝京——紫禁城缔构

一 紫禁城的内涵3

 1 天人合一与自我中心3

 2 银河贯都与斗星绕城5

 3 “紫禁”形成7

 4 元大内偏占太微垣8

 5 最规范的星辰之都8

二 紫禁城风水10

 1 北京城的大势与外局11

 2 刘秉忠堪风水13

 3 明成祖的沿与革16

三 五行、四象、三垣、两极的运用19

 1 五行,画其分野19

 2 四象,壮其观瞻22

 3 三垣,固其根本23

 4 两极,辨其阴阳24

四 漫话太和殿27

 1 经营制作27

 2 四海一,太和出32

 3 天子明堂35

 4 主题命意41

五宫苑撷英45

 1 河湖一体的护城河45

 2 神奇缥缈的角楼49

 3 匠心独运的金水桥51

 4 宫中园53

 5 屋顶的学问60

 6 科学与习俗64

 7 开山移石67

六紫禁城的建设者们70

 1 杨琼与断虹桥70

 2 “可兀兰”后人73

 3 济济多士的永乐朝74

 4 外国工程师76

 5 睹物思人存褒贬78

 6 承先启后的梁九81

 7 “样式雷”世家82

 8 “山子张”世家86

 9 皇帝匠师86

下篇 故国依稀如梦中——紫禁城怀古一朝天阙91

 1 阙与楼91

 2 午门献俘93

 3 午门用途94

 4 “推出午门斩首”考95

二御门政治98

 1 扇里藏刀99

 2 请君入瓮100

 3 群臣伏哭102

 4 五谷石匮103

 5 太和门大火103

三 宝座之争105

四 金殿对策109

五 正大光明115

 1 嘉靖宫变116

 2 晚明奇案117

 3 崇祯帝末日121

 4 秘密立储123

 5 道光帝的心事126

六 “洞房花烛”与“红颜薄命”128

七 话说养心殿137

 1 顺治帝、董鄂妃之死138

 2 雍正迁居养心殿141

 3 勤政亲贤与垂帘听政142

 4 皇帝起居147

八 储秀宫与慈禧太后151

 1 慈禧家世151

 2 慈禧入宫152

 3 诞育皇子154

 4 五十万寿157

九 香妃与珍妃160

十 白塔山传奇169

十一 国宝所在国祚所系——故宫典藏176

 1 “问鼎”与买鼎176

 2 “鼎”之播迁180

 3 珠联璧合盼统一182

参考书目184

北京故宫是明清两朝皇帝居住和使用的皇宫。清王朝灭亡后，人们按历史惯例将其称为“故宫”，意思是前朝的皇宫。故宫在明清时代又称“紫禁城”，这种命名取自天文上的“紫微宫”。皇宫怎么与天文联系起来了呢？这要从远古说起。

1 天人合一与自我中心

在世界文明史上，凡是文明发育较早的民族，多有以人间社会事物比附天象等自然界现象的传统。我国古代哲学思想从萌生起，就有浓厚的天人合一色彩，表现在天文上，多以国名、官职、城市、宫殿等命名星座；而都城、皇宫又反过来，以星座来命名，乃至以星象来规划。这就形成了中国古代建筑史上一种瑰丽壮观的景象——星辰之都。在都城、宫殿的建造上极力模仿天象，使之成为天上人间、人间天上。

与此同时，中国古代也有以自我为天下中心的传统。“中国”就是中央之国的意思，表示自己是世界的中心。“中国”一词在古汉语里又指都城，意思是都城又在国之正中。1987年5月在河南濮阳发现的一处6000年前仰韶文化的遗址中，墓葬主人东西两侧排列着用贝壳摆塑的一条龙和一只虎。这可能是《尚书·尧典》中以青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、南、北四方星宿的“四象”的远祖和雏形。这说明那时人们已开始在建筑中模仿天象。

进入文明社会以后，天文学获得更大发展，战国人石申所著《石氏星经》记载了天空中央为紫微、太微、天市三垣。阶级形成后，建筑模仿星象的权利被最高统治者所垄断，“天人合一”、“自我中心”两者共同作用于都城、宫殿之中。于是中天三垣常被考虑在都城上，而由于紫微垣在三垣的中心，就被认为是天帝居住的天宫和天帝之子的王宫。《周礼》中天子“明堂”，在意念上就是天空中央的紫微宫。西汉刘向在《七略》中说：“王者体天而行，明堂之制，内有太室，象紫微宫。”秦始皇的咸阳宫，也是“则紫微，象帝宫”，即效法取象天帝的紫微宫。与石申同时代的伟大诗人屈原，则以他那浪漫主义的瑰丽想象，把天上想象成人问，他在《离骚》中抒写了自己在天上，到天帝居住的紫微宫前阊阖门叫门的情境：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”汉初史学家司马迁在《史记·天官书》中正式系统地记录了用宫殿和人间社会组织比附天上星座的历史情况。汉人所著《辛氏三秦记》也记载，汉代的未央宫“一名紫微宫”。《晋书·天文志》说：“紫微，大帝之坐也，天子之常居也。”从总体上讲，这揭示了紫微宫在天上为天皇大帝的居所，在人间为天子的皇宫这一属性。

2 银河贯都与斗星绕城

秦汉两朝的都城受天象影响很大，端居中天。

秦国都城咸阳建于秦孝公十二年(公元前350年)，当时的都城、宫殿都在渭水之上，故日“咸阳”(成，全部；水北为阳)。秦始皇二十六年(公元前221年)统一六国后，曾经一次迁徙天下富豪12万户充实咸阳，并扩充宫室。由于渭水北岸的咸阳已经容纳不下新的宫殿建筑和不断增加的人口，许多宫殿如阿房宫就建到了渭水南岸。于是，渭水横贯国都。波光粼粼的渭水，被看成星光灿烂的银河；在河上架起宽广的桥梁，以连接全城，恰似通往幸福生活的鹊桥。于是人们称其“渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛”。后来，又将渭南的信宫更名“极庙”，象征天极。

作为天文学发达的另一个标志，是对本初子午线的认识。据《拾遗记》记载，秦始皇在咸阳筑云明台，号称“子午台”。渭水南岸上林苑中阿房宫正殿前有“阁道”，“自殿下直抵南山”，又“表南山之巅以为阙”，即把经过正殿的大路作为本初子午线，在南山之巅架起双阙，作为京城的正门。

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中国是一个有着悠久文化历史的古老国度，从传说中的三皇五帝到中华人民共和国的建立，生活在这片土地上的人们从来都没有停止过探寻、创造的脚步。长沙马王堆出土的轻若烟雾、薄如蝉翼的素纱衣向世人昭示着古人在丝绸纺织、制作方面所达到的高度；敦煌莫高窟近五百个洞窟中的两千多尊彩塑雕像和大量的彩绘壁画又向世人显示了古人在雕塑和绘画方面所取得的成绩；还有青铜器、唐三彩、园林建筑、宫殿建筑，以及书法、诗歌、茶道、中医等物质与非物质文化遗产，它们无不向世人展示了中华五千年文化的灿烂与辉煌，展示了中国这一古老国度的魅力与绚烂。这是一份宝贵的遗产，值得我们每一位炎黄子孙珍视。

历史不会永远眷顾任何一个民族或一个国家，当世界进入近代之时，曾经一千多年雄踞世界发展高峰的古老中国，从巅峰跌落。1840年鸦片战争的炮声打破了清帝国“天朝上国”的迷梦，从此中国沦为被列强宰割的羔羊。一个个不平等条约的签订，不仅使中国大量的白银外流，更使中国的领土一步步被列强侵占，国库亏空，民不聊生。东方古国曾经拥有的辉煌，也随着西方列强坚船利炮的轰击而烟消云散，中国一步步堕入了半殖民地的深渊。不甘屈服的中国人民也由此开始了救国救民、富国图强的抗争之路。从洋务运动到维新变法，从太平天国到辛亥革命，从五四运动到中国共产党领导的新民主主义革命，中国人民屡败屡战，终于认识到了“只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国”这一道理。中国共产党领导中国人民推倒三座大山，建立了新中国，从此饱受屈辱与蹂躏的中国人民站起来了。古老的中国焕发出新的生机与活力，摆脱了任人宰割与欺侮的历史，屹立于世界民族之林。每一位中华儿女应当了解中华民族数千年的文明史，也应当牢记鸦片战争以来一百多年民族屈辱的历史。

当我们步入全球化大潮的21世纪，信息技术革命迅猛发展，地区之间的交流壁垒被互联网之类的新兴交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一个区域都不可避免地存在着两种以上文化的交汇与碰撞，但不可否认的是，近些年来，随着市场经济的大潮，西方文化扑面而来，有些人唯西方为时尚，把民族的传统丢在一边。大批年轻人甚至比西方人还热衷于圣诞节、情人节与洋快餐，对我国各民族的重大节日以及中国历史的基本知识却茫然无知，这是中华民族实现复兴大业中的重大忧患。

中国之所以为中国，中华民族之所以历数千年而不分离，根基就在于五千年来一脉相传的中华文明。如果丢弃了千百年来一脉相承的文化，任凭外来文化随意浸染，很难设想13亿中国人到哪里去寻找民族向心力和凝聚力。在推进社会主义现代化、实现民族复兴的伟大事业中，大力弘扬优秀的中华民族文化和民族精神，弘扬中华文化的爱国主义传统和民族自尊意识，在建设中国特色社会主义的进程中，构建具有中国特色的文化价值体系，光大中华民族的优秀传统文化是一件任重而道远的事业。

当前，我国进入了经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新的历史时期。面对新的历史任务和来自各方的新挑战，全党和全国人民都需要学习和把握社会主义核心价值体系，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量，这是我们建设社会主义和谐社会的思想保证。中国社会科学院作为国家社会科学研究的机构，有责任为此作出贡献。我们在编写出版《中华文明史话》与《百年中国史话》的基础上，组织院内外各研究领域的专家，融合近年来的最新研究，编辑出版大型历史知识系列丛书——《中国史话》，其目的就在于为广大人民群众尤其是青少年提供一套较为完整、准确地介绍中国历史和传统文化的普及类系列丛书，从而使生活在信息时代的人们尤其是青少年能够了解自己祖先的历史，在东西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之长补己之短，在中国与世界各国愈来愈深的文化交融中，保持自己的本色与特色，将中华民族自强不息、厚德载物的精神永远发扬下去。

《中国史话》系列丛书首批计200种，每种10万字左右，主要从政治、经济、文化、军事、哲学、艺术、科技、饮食、服饰、交通、建筑等各个方面介绍了从古至今数千年来中华文明发展和变迁的历史。这些历史不仅展现了中华五千年文化的辉煌，展现了先民的智慧与创造精神，而且展现了中国人民的不屈与抗争精神。我们衷心地希望这套普及历史知识的丛书对广大人民群众进一步了解中华民族的优秀文化传统，增强民族自尊心和自豪感发挥应有的作用，鼓舞广大人民群众特别是新一代的劳动者和建设者在建设中国特色社会主义的道路上不断阔步前进，为我们祖国美好的未来贡献更大的力量。