观闾巷之风俗，知一国之成败，察子孙之贤否，知一家之兴衰。

印光大师《天下太平之根本》、王凤仪老善人《家庭六步教育》。

郭家珍等著的《教子要言(天下太平之根本家庭六步教育)》从胎教、哺育、启蒙、入学，到择师、择配、择业，教您如何带给孩子一生之人格、功业和幸福。

“家庭母教，乃天下太平之根本也”，但今之父母通达此道者极少，往往只注重知识文末、名闻利养，而不知伦理因果之教为齐家教子之本。

《教子要言》作者郭家珍，字聘卿，号潜园老人，河北清苑（今保定市）人，是清朝康熙年间内阁学士兼礼部侍郎郭棻后裔。《教子要言》撰于1941年，作者时年73岁，老人为育后昆、兴邦国，而著此书，当时广受关注。《教子要言(天下太平之根本家庭六步教育)》共分绪论、务本、胎教、乳育、启蒙、入学、择业、缔婚、应世、总箴十节。反映了中国传统的教育思想，也是作者的经验之谈。郭家珍之子郭立志解放前曾担任青海省财政厅厅长，辑有《教子图说》、《新辑二十四孝》等书。

《教子要言(天下太平之根本家庭六步教育)》同时收入了欣猒居士辑录自《印光法师文钞》中家庭教育嘉言之《天下太平之根本》，以及民国年间王凤仪老善人的《家庭六步教育》。

以上三编，皆成书民国年间，既秉承先圣之宗旨，又符合时代之精神，实为今日父母教子之良箴。是书既备，则“伦理、道德、因果”教育之道，皆可明也，诚如三方药剂，可除今人教子之惑。

教子要言

序一

序二

序三

序四

绪论第一

务本第二

胎教第三

乳育第四

启蒙第五

入学第六

择业第七

缔婚第八

应世第九

总箴第十

天下太平之根本

引言

总论

分论

跋

家庭六步教育

第一步：根本教育

 妇德根本

 男纲根本

第二步：胎教

 胎教修养

 胎教卫生

第三步：襁褓教育

 襁褓教之浅言

 旧习襁褓之害

 襁褓教之改善

第四步：乳教

 小儿哭时哺乳之害

 小儿仰卧哺乳之害

 气禀不化哺乳之害

 心性暴动哺乳之害

 乳妇应知应行

第五步：婴儿教育

 婴儿教之简略

 婴儿教之弊害

第六步：儿童教育

 儿童教育之重要

 儿童体育之向上

 儿童智育之启发

 儿童德育之培养

 儿童犯过之规戒

 入学时期的注意点

附：四爱浅说

 博爱

 慈爱

 疼爱

 溺爱

附篇：

 父母之道

 教养子女之方

 教与管的区别

附录：

 太上感应篇

 文昌帝君阴骘文

 关圣帝君觉世真经

 朱子治家格言

总箴第十

【原文】为父母者，在其子幼少时期，若一味以尊严自居，则儿辈望而生畏，于见面时貌为庄敬，背面时肆无忌惮，流弊甚多。不如乐叙天伦，融洽无间，藉以窥察儿童之真陛情，认识儿童之真病根。

父母对儿童之过失固不宜缄默不问，亦不宜恶颜厉色，动辄夏楚①从事，逼成其见父母而生畏，甚且避不见面之不良习惯。

父母对儿童之美德善行宜以奖勉兼施，促其益进。但不可誉不去口，逢人宣扬，长其傲慢。

父母对儿童之过失，当平心静气，善于开导，并激动其愧悔之诚，克治之勇。

【注释】

①夏楚：指荆条。

【译文】为人父母的人，在他的孩子还是幼童时期，假如一味地强调自己的尊严，那么儿辈见到自己望而生畏，见面的时候貌似庄严恭敬，在背面时就肆无忌惮，恶习毛病很多。倒不如和孩子共叙天伦之乐，融洽无间，借此以窥探察觉儿童的真性情，认识儿童真的病根所在。

父母对儿童的过失当然不能闭口不问，但也不能疾言厉色，动不动就用荆条进行体罚，逼得他见到父母就害怕，甚至还会养成躲避父母与父母不见面的不良习惯。

父母对儿童的美德善行应当奖励与劝勉并重，促使他更加精进。但不能赞誉不离口，见人就宣说赞扬，这样会增长他的傲慢心。

父母对儿童的过失，应当平心静气地处理，善于开导，并激发鼓动他真诚的惭愧悔过之心，克制习气毛病的勇气。

【原文】教子有五：导其性、广其志、养其才、鼓其气、攻其病。  教子九则：日勤学、日择交、日戒多言、日习应对、日知礼义廉耻、日明进退威仪、日惜光阴、日守信用、日遇事有识见。

教子以变化气质为先。刻薄者，宜教之以宽厚；暴厉者，宜教之以温和；浮华者，宜教之以朴实；浅露者，宜教之以含蓄；轻躁者，宜教之以持重。

教子者，宜先去其傲心，养其谦德，使能温恭退让，行无邪僻。子弟十岁上下志识未定，而记忆力特强。一善言入耳，终身不忘；邪言入耳，亦时时动念。故于幼年子弟前，勿述鄙恶之事，尤戒媒秽之谈。或称贤圣高踪，或陈古今法戒，倘遇旁人开口作粗俗之戏谑，宜令子弟回避。有子不教，不独自薄其后嗣，兼使他人之女配非其人。

【译文】教育孩子有五项内容：引导他的心性、拓宽他的志向、长养他的才能、鼓舞他的正气、克制他的毛病。

教育孩子的九条原则：勤奋学习、选择交友、戒话多、练习日常应对、懂得礼义廉耻、明了进退的威仪、珍惜光阴、守信用、遇到事情有自己的主见。

教育孩子首先是变化他的气质。刻薄的，要教他懂得宽厚；凶暴的，要教他懂得温和；浮华的，要教他懂得朴实；好表现自我的，要教他懂得含蓄；轻躁的，要教他懂得稳重。

教育孩子，应当先剔除他的傲慢心，长养他谦虚的美德，使他能温恭退让，行为举止没有邪僻。子弟十岁左右思想意识还没有定下来，而记忆力非常强。一句善言听到耳朵里，就会终身不忘；一句恶言听到耳朵里，也会时时起邪念。所以在幼小的子弟面前，不要说鄙陋低劣之事，尤其当戒除淫亵的言语。或者给他讲古圣先贤的事迹，或者给他讲古今的礼法规诫，倘若遇到别人开口说一些粗俗不堪的戏谑之言，应当让子弟回避。有儿子不教育他，不单单是让自己的后代命运不幸，也使别人家的女儿嫁给了一个不该嫁的人。

【原文】妇者，家之所由盛衰。苟慕其富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不傲其姑、轻其夫者，齐大非偶之弊即在此。

择师、择配、择业，为人生之大关键，能左右一生之人格、功业、幸福，不可不慎。

P39-42

【原文】潜园老人记述其教子所得，为要言一编，大旨本圣哲经典，及儒先家训诸书，本末该备，言近而旨远，准乎古不戾乎时，与紫阳①《童蒙须知》为近。夫人莫不有子，即莫不蕲②其子之才且贤。顾往往不副所期者，失教故耳。教矣而不得其教之术，其终也与失教等。然则教之不豫③，与夫教无其术，岂非为人父者之责哉？

【注释】

①紫阳：指朱熹朱夫子。

②蕲：古同“祈”，祈求。

③豫：预先，事先。通“预”。

【译文】潜园老人记述了他教子的心得，著了《教子要言》这本书，主旨都是以古圣先哲的经典和儒家先圣的家训为根本，该书内容完备，既举出了家庭教育的大根大本，也言及家庭教育的方式方法，言语切近而意蕴深远，既和古圣先贤的教诲吻合，又不违于当今社会的潮流和趋势，和朱子的《童蒙须知》差不多。人都有孩子，做父母的都想让自己的孩子成为贤才。可是等孩子成年后，回头一看，往往和自己所希望的不相称，这都是由于失教的原因啊！教育孩子而不懂得教育之方，最终和失教没有两样。那么教育孩子不事先学习教子之道和教育孩子没有正确的方法，难道不是为人父母的责任吗？

【原文】昔陈文恭公①称柏庐②先生《治家格言》曰：“其言质，愚智胥可通晓；其事迩，贵贱皆可遵行。”是编详列豫教之术，易知易行。其庶几焉使天下之为人父者循是条目以为教，将见家无不教(肖)之子，国少失教之人。孟子谓：伊尹使吾民为尧舜之民，此物此志也，是则潜园老人之微意也夫。

辛巳仲春陈云诰谨识  【注释】

①陈文恭：即陈弘谋，乾隆年间的名臣，《五种遗规》的编者。

②柏庐：指朱用纯，字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人，著有《朱子治家格言》。

【译文】以前陈弘谋先生称赞朱柏庐先生的《治家格言》说：“其言语质朴易懂，愚人智者都能够明白；其事迹切近可行，富贵人与贫贱人都能遵守实行。”(这段话也可以用来称赞潜园老人的《教子要言》)此书详细陈述教育感化的方法，容易理解容易实行，它或许能使天下为人父母的人，根据这本书里所讲的来教育孩子，将会见到家里没有不肖之子，国家没有失教的人。孟子说：“伊尹使我们的民众和尧舜时期的民众一样(淳朴)”现在希望通过眼前这本书，来实现这样的志愿，我想这也正是潜园老人精深的用意所在吧！

辛巳仲春陈云诰谨识

世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳，其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎。

——印光法师

天下有真教术，斯有真人才。教术之端自闾巷始，人才之成自儿童始。

——（清）陈宏谋

教子九则：曰勤学、曰择交、曰戒多言、曰习应对、曰知礼仪廉耻、曰明进退威仪、曰惜光阴、曰守信用、曰遇事有识见。

——（清）郭家珍

语云：“养不教，父之过。”必须教之以道，把儿子领导在道上，教与管不同。管是使禀性制伏他，教是用天性领导他。教是率性合道，夸奖他的长处，纠正他的短处。管是任着自己的性子，找人的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。

——王凤仪老善人

有好子孙方是福，无多田地不为贫。

——（清）郭家珍