序
前言
上篇
第一章 吠檀多不二一元论派的哲学家
第一节 苏雷斯瓦那（Suresvara，约720-770年）
第二节 波陀摩帕陀（Padmapfida，720-770年）
第三节 陀达伽（Totaka）
第四节 呵什达摩罗伽（Hastamalaka）
第五节 萨瓦智曼牟尼（Sanrajnatma，alias Sarvajnatma Muni, Nityabodhficarya，750-800年）
第六节 筏遮塞波底·弥室罗（Vacaspati Misra，约9世纪）
第七节 阿难波陀（Anandabodha，alias五nandabodha Yati，约11或12世纪）
第八节 室利曷沙（Sriharsa，1125-1180年）
第九节 毗摩陀曼（Vimuktfitman，13世纪初左右）
第十节 波罗迦沙曼（Prakasatman，alias Prakasatma，约13世纪初）
第十一节 《显义释》（Prakatfirthavivarana，约13世纪初）
第十二节 奇祖迦（Citsukha，约13世纪20年代）
第十三节 阿难陀智那（Anandajiifina，alias Anandagiri，约13世纪中叶）
第十四节 罗摩瓦耶（Ramadvaya，约14世纪）
第十五节 玛陀婆（又译：毗提耶罗耶，Vidygran,ya，alias Mgdhava，约14世纪中叶）
第十六节 摩吐苏陀那·沙罗须瓦提（Madhusvdhana Sarasvati）
第十七节 尼理心呵沙那曼·牟尼（Nrsi．mhggrama Muni，约16世纪）
第十八节 阿帕耶·提须陀（Appaya Diksita，约16世纪中叶）
第十九节 波罗伽沙难陀（Prakaggnanda，约1550-1600年）
第二章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 乔荼波陀的历史背景
一 名称与历史
二 《圣教论》介绍
三 《圣教论》发展线索
第二节 《圣教论》的哲学思想
一 喳的本体论思想
二 四位说的现象论
三 摩耶的幻相说
四 绝对不生说
五 梵我一如说
六 结论
第三节 乔荼波陀与佛教
一 理论的时代性和渗透性
二 理论上的比较
三 结论
第三章 商羯罗的不二一元论理论
第一节 商羯罗的生涯与历史时代背景
一 商羯罗的生平与年代
二 历史时代背景
三 商羯罗的著作
第二节 商羯罗形上学思想研究
一 绝对的梵和阿特曼
二 宇宙论
三 个我观
四 认识论
第三节 解脱观
一 轮回的本质与主体
二 无明的本质
三 解脱论
第四节 商羯罗与佛教
一 问题的由来
二 吠檀多与佛教哲学的异同
三 《梵经注》对佛教的批判
四 《示教千则》对佛教的批判
五 结论
第五节 结束语
下篇
I．韵文篇
第一章 纯粹精神
第二章 否定
第三章 主宰神
第四章 “我”的观念
第五章 对尿的疑惑
第六章 切断
第七章 统觉机能的内藏物
第八章 纯粹精神的本质
第九章 细微性
第十章 见
第十一章 观者之性质
第十二章 光照
第十三章 无目
第十四章 梦与记忆
第十五章 此非彼
第十六章 地所成物
第十七章 正确的思想
第十八章 “汝即那”
第十九章 消除热病
Ⅱ．散文篇
第一章 弟子悟之道
第二章 理解
第三章 巴利商羯那冥想
参考文献
