智勇双全，用兵如神，一生罕有败绩的战国第一名将武田信玄，一手缔造甲斐精锐铁骑，将骑兵战术运用到极致的卓越兵法家。在其波澜壮阔的一生中，只有上杉谦信可以困扰他，只有病魔死神能够战胜他……

本书作者以文学化的传奇之笔，将一个活脱脱充满传奇化的人物展现在读者的面前。全书文笔轻快，情节跌宕，读来让人心潮澎湃。

狂飙的日本战国时代，20岁的少年英豪武田信玄，在家老和百姓的支持下，兵不血刃地放逐了暴虐无道的父亲。年轻的脉搏，充满欲望与野心。自立为甲斐国主的他，随即以雷霆万钧之势进攻信浓。他努力开疆阔土，往复争战。他的军旗上写着孙子的名言：“疾如风，徐如林，侵略如火，不动如山。”旌旗所指，战无不胜。

平定信浓之后，信玄梦想着挥军西上，直入京都。但夙敌上杉谦信始终牵制着信玄，于是甲斐之虎只有在川中岛迎接与越后之龙的对决了。川中岛大会战获得胜利的武田信玄，一步步走向号令天下的大道，然而长子义信的想法却与信玄相左，信玄不得已幽禁了义信，继续追击强敌，进兵关东，迫近小田原城，攻陷骏河府中城。

甲州、信州全域已入版图，一方之雄的武田信玄却遭病魔缠身。数十年的梦想支撑着他，他还是参拜了母亲、正室、长子的茔墓，辞别了心爱的妻妾，踏上西上的道路。这是一代名将的最后一击。他虽在三方原战胜了德川家康，却已时不我予。信玄一生快意恩仇，可谓此生无憾，却在最终的胜利即将唾手可得时，无端地被病魔击倒，只能遗憾地将目光望向咫尺的京都。

信玄金戈铁马的生涯中，伴随着无数浪漫的篇章。战场上他杀伐决断，居馆里却柔情似水。不美满的政治婚姻之外，信玄有着无数缠绵悱恻的爱情故事。武田信玄，在战争与爱情之间……

第一章 潜行如林之卷／1

第一节 从清和源氏说起／1

第二节 甲斐之武田／2

第三节 生于战国／4

第四节 父与母／8

第五节 少年英杰／12

第六节 元服之礼／14

第七节 海野口的奇迹／17

第八节 宗三左文字／20

第九节 父与子／24

第十节 宿命的轮回／25

第二章 侵略如火之卷／31

第一节 信浓的群山／31

第二节 守势／38

第三节 诹访征服／43

第四节 恶鬼与美人／48

第五节 名君之政道／51

第六节 信浓的智囊／54

第七节 相模巨人北条氏康／56

第八节 悲风上田原／60

第九节 小笠原的结局／65

第十节 砥石大溃退／67

第十一节 奇迹的扭转／71

第三章 龙云虎风之卷／75

第一节 越后有苍龙／75

第二节 龙虎初相逢／79

第三节 龙之上京，虎之同盟／84

第四节 第二次川中岛对决／89

第五节 忍者之道：户隐与轩辕／94

第六节 武田的女婿／97

第七节 三战川中岛／101

第八节 武田入道信玄／106

第四章 天地对决之卷／110

第一节 龙战关东／110

第二节 武田二十四将／116

第三节 从妻女山到八幡原／132

第四节 龙虎生死斗／137

第五节 西上野之岚／144

第六节 箕轮城陷落与剑圣传说／149

第五章 托体同山之卷／155

第一节 太郎义信的阴谋／155

第二节 京都远望／159

第三节 第一次骏河侵攻／163

第四节 驰骋关东／168

第五节 三增岭合战／172

第六节 再战骏河／176

第七节 往京都之路／179

第八节 三方原之战／182

第九节 信玄之死／184

第十节 从长筱到天目山／188

日本古代社会，经历了一个由天皇政治向武家政治转变的过程。天皇政治，是朝廷拥有地方官吏的任命权及其军事控制权，以天皇和上皇(类似中国的太上皇)为核心、文职公卿为辅佐的中央集权政治。在天皇政治经历了一段漫长的岁月之后，一个特殊的阶层——武士出现了，最初这一新兴阶层仅仅是作为地方的守护者而拥有私人的武装力量，后来在征讨日本东北部虾夷族的“前九年后三年之役”中，各地的武士以清和源氏为中心，逐渐形成了强大的武士集团。

在众多武士家族中，出身最高贵者莫过于天皇的后裔。天皇第三代以后的子孙，往往会被赐以“源、平、橘”等姓氏，由皇族转为臣籍，其后代又多有沦为地方上的武士者，但这些家族通常会以其天皇祖先的王号作为标志，清和源氏的直系先祖便是第56代天皇——清和天皇。后来能与清和源氏抗衡的另一支武家首领桓武平氏，其家祖就是第50代天皇——桓武天皇。

1050—1088年的前九年后三年之役，是武家之世的开端。最初，这仅仅是一场日本东北部的豪强安倍氏发动的叛乱，由于东北的陆奥出羽是开拓历史才不久的新垦殖民地，故而安倍氏的叛乱得到了这一地区原住民——虾夷人的响应，这支反抗军先是赶走了朝廷派驻的地方官藤原登任和平重成，接着反抗热潮席卷了日本东北，使得陆奥出羽大有成为独立王国之势。这个时候，出身清和源氏、武名素著的源赖义，被朝廷任命为总大将，负责对东北的再征服。随后，源赖义与儿子源义家、源义光开赴东北战场，而与东北相邻的关东平原上，以“坂东八平”为首的地方武士们也作为源赖义的下属参加了战争。

这场日本古代的“特洛伊战争”绵延源赖义、源义家两代，历经40年，最终以清和源氏的胜利而告终。但由于过度膨胀的实力引起了朝廷的恐惧，得胜归来的源义家与关东武士们，除了赢得征服者的美名外，并没有得到任何实质性的封赏。为了将武士们的不满化做与朝廷对抗的资本，源义家拿出自己的私产，奖励给那些参战的武士们。此举使得源义家的声望如同多米诺骨牌一样扩散，各地的武士们纷纷向他表示效忠，清和源氏也逐渐成为武士阶层的首领。甲斐的武田氏，就是清和源氏的著名分家之一。

第二节 甲斐之武田

源义家由于在八幡神社元服(举办成年礼)，被称做“八幡太郎义家”；而其弟源义光则在近江的新罗神社元服，故而被称做“新罗三郎义光”。源义家是源赖义的嫡长子，新罗三郎义光则是源赖义最疼爱的幼子。

相传清和源氏有八领铠甲是家族的传家之宝，分别名为：“薄金、源太产衣、泽泻、盾无、膝丸、八龙、月数和日数。”通常来讲，这八领铠甲都由清和源氏的宗主嫡流继承保管，但源赖义在世时却将“盾无铠”和另一件至宝“日之丸御旗”一起传给了新罗三郎义光。

“盾无铠”，顾名思义，就是非常坚固，穿在身上就不需要用盾来防护。“日之丸御旗”，也就是我们通常所说的“膏药旗”。这面旗据称是日本最古老的国旗。这两件东西之所以被奉为至宝，乃因它们都与神话时代的天皇有关，具有近千年的历史。

相传这两件东西本来是日本上古时代的神功皇后(170—269，日本第14代天皇仲哀天皇的皇后)征讨三韩(新罗、百济、高句丽)时用过的御物，三韩向神功皇后称臣之后，神功皇后将这两样东西供奉到了摄津国的住吉神社。永承五年(1050)，源赖义受后冷泉上皇的法旨前去征讨陆奥出羽，在出征前他参拜了住吉神社，当晚，住吉大明神向源赖义托梦，将盾无铠和日之丸御旗赠给他，并祝他旗开得胜，这两件宝物便到了清和源氏手中。而今，源赖义又将它们传给源义光，足见他对这个小儿子的疼爱。

前九年后三年之役时，源义光曾经于中部的山国甲斐、信浓集结过兵力，在战争胜利之后，晚年他又带着儿子们前往关东的常陆国经营自己的领地。因而清和源氏义光流的影响力，主要集中在常陆及甲斐与信浓。源义光到达常陆之后，将领有的武田乡分给了儿子源义清，出于对领地占有的证明，源义清改名为“武田冠者义清”。但是这个时代，朝廷对地方的控制依然强大，武田义清由于在常陆为非作歹而遭到告发，被赶出常陆，发配往甲斐经营逸见庄。虽然逸见庄的产权属于朝廷，武田义清只是作为地头代为管理，但他还是通过一系列运作成功地将国有资产私有化，其标志就是义清的儿子清光，以“逸见”为姓，被称做逸见清光。

日本古代的行政区划为“国(州)一郡一乡”制度，全日本大致划分为66国，又称66州，实际每一国只相当于中国的一个县那么大，郡则相当于中国的乡，乡则相当于中国的村。此外，若是某家族在相邻的两国间有几个郡或乡的土地连成一片，这一整块土地便是庄园。像逸见庄这样的大庄园，横跨了甲斐与信浓两个国，拥有几个郡的土地。P1-3