人生变故，犹如流水，事盛嘲衰，物檄必反，生活既然妇此，做人处世就应该处处讲究恰当的分寸，凡事都要留有回旋的余地过犹不及，不及是大错，太过是太恶，恰到好处的是不偏不倚的中和。

适度的境界是唯美的境界。在日常的工作与生活中，不知你是否有这样的体验，当你有了某种想法，或做出某种行为后，心中会感觉到舒畅和安详。那么，我们不妨可以说，你已经尝试过“适度”的滋味。随着生活经验的增多，你就可以将这种境界慢慢地扩展开来。届时，别人将会看到一个阳光满面、和气安详的你。

适度的境界是唯美的境界。在日常的工作与生活中，不知你是否有这样的体验，当你有了某种想法，或做出某种行为后，心中会感觉到舒畅和安详。那么，我们不妨可以说，你已经尝试过“适度”的滋味。随着生活经验的增多，你就可以将这种境界慢慢地扩展开来。届时，别人将会看到一个阳光满面、和气安详的你。

书中所及，可能只是生活智慧大海中的几滴水珠，但愿读者诸君尝一勺而知全味，在生命的实践中，用自己的智慧做出理性的判断、适当的抉择，从而进入自在和谐的生存境界。

第一章 花看半开色正好，酒饮微醉似神仙——行为的适度

 己所不欲，勿施于人

 “留有余地”等于留下后路

 小事糊涂，大事清醒

 有才华不要急于展示

 贪多一定嚼不烂

 缺乏自律，就会丢掉人格魅力

 面临抉择时，要当机立断

 诚实可能带来小麻烦，也能进入大境界

 奢侈者毁灭，节俭者长存

 见好就收，别守着成绩不能自拔

 举手投足，恰到好处

 要进步从点滴做起

 不去尝试，就无法体验真相

 有了好想法，绝不要拖延

 不能只顾一厢情愿

 养成好习惯，胜过高智商

 要精明，但不要过度

第二章 出言不逊成剑戟，察言观色语如兰——言语的适度

 开玩笑时，也要讲究“规则”

 在话里留点空隙

 想反击的时候要用“妙语”

 得理也能饶人

 好话不说不明

 背后赞美，更有效果

 “抱怨”，不起任何正面作用

 该果断时，不要含糊不清

 给舌头拴上“缰绳”

 爱吹牛是一种精神鸦片

 不要轻易卖弄自己

 平常的“小话”也要说好

 口头占尽上风，其实是失败

 说话时要注意风俗习惯

 把忠言说得顺耳一些

 莫逞一时口舌之快

 话说到点子上，能创造价值

 说话的方法与内容同样重要

第三章 多情自古空余恨，无情未必真豪杰——情感的适度

 不要成为感情的奴隶

 “情欲”泛滥等于引火烧身

 该放手时就斩断情丝

 苛求浪漫不是浪漫

 真爱就是适合自己的“鞋子”

 为自己保留一片天空

 不愿玩两人跷板，就荡一人秋千

 无可挽回时，给爱一条生路

 等待爱情来临和盲目的爱都不可取

 尽量提高自己的“爱商”

 让爱永恒，让恨遗忘

 在爱的磨合里多些包容

第四章 金钱健康皆是宝，劳作休闲两不误——工作的适度

 效率往往是从简化开始

 让自己喘口气，也是一门学问

 在心里给自己放假

 工作既是为薪水，也是为更高的目标

 有压力就要学会化解

 不要让自己成为不停旋转的陀螺

 没兴趣的事不要去碰

 一定要量力而行

 使事业成为喜悦，使喜悦成为事业

 认真，但不是苛求

 学会适当地“偷懒

 挖好一口自己的井，就不用天天挑水

第五章 随机应变权宜计，可顺可逆自在行——进退的适度

 每个人都必然会经历一段“忍耐期”

 敢于突破“经验”，才有生存和成功的希望

 循规蹈矩，也会出错

 懂得适时变通

 必要时抛开传统习惯

 太过拘泥于常规，只会扼杀自己

 “忍让”也要有极限

 不按常理出牌，可能取得非凡效果

 要学会自信，但也要学会谦恭自律

 保持个性，学会顺应

 有时退一步能笑到最后

 把压力当成生活的调剂品

 能善能恶都是做人的技巧

 智者看情况，愚者“一根筋”

第六章 喜怒未发谓之中，发而中节谓之和——情绪的适度

 “气”就像一杯别人倒掉的茶水

 提防心理上的“发烧、感冒”

 把愤怒写在纸上，是消泻心火的良方

 他人“生气”我“和气”

 热情是交到好运的捷径

 要尽可能不发脾气

 忘掉烦恼，享受生活

 不必把快乐推到极限

 被情绪摆布的人难有成就

 情绪激动，是拿别人的错误惩罚自己

 别让坏心情积少成多

 运用理智，将情绪引入正确的表现渠道

 不以物喜，不以己悲

 可以着急，但不可以浮躁

 能驾驭情绪，才能驾驭自己

 心中念着光明，就会拥有光明

第七章 人脉网络本无价，一片赤诚莫全抛——交际的适度

 有宽容心，人气指数才能越来越旺

 浅交不深谋

 始终如一地展示你良好的一面

 留一步，让三分

 交往时要把握的关键点

 及时伸出援助之手

 若即若离，和而不流

 友谊就像淡淡的香茗

 人际关系网稳而不疏，广而有效

 学会婉转地说“不”

 害人之心不可有，防人之心不可无

 责人之过要做些保留

 要交“益友”

 不做“锦上添花”，只在“雪中送炭”

 尊重他人的习惯，就是尊重自己

 与“八字不合”的同事排除心结

 退有底线，进有节制

 别太疏远落魄者

 不能简单地划分“好人”与“坏人”

 人际关系并非一成不变

第八章 能力大小各有位，不缓不躁稳步行——欲望的适度

 先做小，再搏大

 明确日常目标，才能够让你发生改变

 看准方向还要拉好车

 别让“眼高手低”害了你

 只想不做，总是水月镜花

 烦恼皆因强出头

 不要犯“想法太多”的错误

 是鹰就该飞上天

 不要忘了自己的长处，也不能不听忠告

 过度的追逐，往往会迷失生活的方向

 私欲膨胀，贻害无穷

 选定之后，就不要朝三暮四

 适当定义成功的标准

 我控制欲望，而不是欲望控制我

主要参考文献

要进步从点滴做起

改变l%，就改变了全部。培养良好的品格，追求诚实的生活，最好的办法就是要从小处着手，从点滴做起。

良好的品格的形成，需要从点滴做起，注意从小处上下功夫，恪守循序渐进的原则。比如，通过约束自己按规定的时间学习、休息和娱乐且经年持久，就可以锻炼个人意志和韧劲。

另外，还要靠自身高度的自觉性和自律性才能够做到。即使没有人监督也不出现越轨行为，更不去做恶事，这才能表明正确的品格意识已在心中生根发芽，良好的品格已开始形成。

在生活中，下面的两点小原则是不能忽视的：

1.勿以善小而不为。善小，是指精心地保持自己的善行，认真地培养自己心中开始出现的正确的道德观念和良好品质的幼芽，使其不断积累和成长壮大，并能从点滴小事做起。

三国时期的刘备曾告诫他的儿子刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”因为“小隙沉舟”，“蝼蚁可溃千里长堤”。荀子指出：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自知，圣心备焉”，“故不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海。”就是说，高尚的品格不是一夜就能养成的，它需要一个长期的积累过程。只有不弃小善，才能集成大善。平时不检点，不积善，随意性强，只想有朝一日碰到紧要关头，定会挺身而出，这是根本不可能的。平时不注意改掉小毛病、小缺点、小过失，对自己姑息原谅，日后必会酿成大错，出大问题。

2.积极慎独，表里如一。慎独，就是指独自反思，自查自纠存在的缺点和毛病。先哲们尤其推崇这种品格修养方法。这种方法主要是强调在无人监督时，不仅不能放松，而是要更加注意坚持自己的道德信念，不受外界的引诱，能做到“不动心，不伸手，不迈步”，在“隐”和“微”上下功夫。当人们独处单行时，他人看不见，听不到，最易放松言行，不注意用良知和规范来要求自己，最容易侥幸放松。因此，必须坚持积极慎独，表里如一，去除哗众取宠之心，做到有人在场和无人在场一个样。不容许有任何邪恶的念头支配行动，不去干任何不符合原则和道德规范的事，这样才能防微杜渐，使自己的品格经得起任何环境的考验，达到运用自如、至诚、至善的境界。

不去尝试，就无法体验真相

在现实生活中，我们会发觉“看着黑”，但是走下去“未必如此”，往往是走到黑暗“近”处的时候，就会发现，原来并不太黑，甚至根本就是“亮”的。这不仅是自然界的一种情形，在人生的事业、爱情、家庭、金钱和人际关系等方面也是如此。坐在那里想，越想越可怕；坐在那里看，越看越黑暗。如果我们能够尝试着向前走，不畏艰难和黑暗去进行尝试，我们就会发现，其实并没有什么值得可怕的事情。

现实生活中，事情往往远没有你一开始时坐在那里想的那么可怕和黑暗。这就是现实，就是规律，想着怕，看着黑，实际不尽然。就像小孩子吃奶一样，先尝一下，然后，确认了，再猛吸。人生的一切领域，都可以去“尝试”，但绝不要单纯地去“想”，去“等”，去“盼”。不尝试怎么能知道？或许就会错过了“机遇”。另外，任何事物都是从“量变到质变”，尝试就是“探量”，在量上做文章，而且量也是在积累的，随着这种积累的增加，才能达到质变，事情或许会出现转机。有希望，就继续干。

尝试的另外一个表现，就是“接触”。谈恋爱也好，竞争也好，合作也好，都是与“人”在进行较量。只有进行了接触，才可以了解某个人，才可以知道他的“秉性”。优势和劣势，接触后才会知道，知道后才能把握，把握后才能决定取舍。因此，仅仅想是没有用的，关键是动，关键是尝试，关键是接触——各类人士都去接触一下，看看如何，试试怎样，未尝不可。

人生需要尝试，特别是在创业时期。一般说来，创业之初并不知道结果如何，那么，在这个时期，就需要尝试、尝试、再尝试，试验、试验、再试验，挑战、挑战、再挑战。当然，这里所说的尝试、试验、挑战等都是有一定限制的，那就是必须在保证生命安全的前提下，去进行尝试。因为，生命只有一次，如果尝试的后果是生命的消失，也就不是尝试了，而是无谓的冒险，无谓的牺牲，与我们所说的“尝试”是格格不入的。

尝试必须有实力保证，必须可以控制，必须是非常小的投入。对于尝试的可控制程度来说，应该是“绝对可靠”。也就是说，起码要留住80%～90%才是可靠的，才是尝试性质的，万一出现一些损害或损失，都不要紧。都是可以“拉回”和承受的。尝试的投入最好不要超过总量的20%。

尝试的另外一个要求，就是力量要到位。比如，我们想搬动桌子，那么就必须把力量用到桌子上，就是用手抬起桌子，而不能远远地站在那里吹气、喊话，那样桌子是不会动的！其中的道理很简单，因为我们的腿和手，都与我们的人体连接在一起，我们动手，手就动、我们动脚，脚就动，这就是身体连接、力量到位。只有力量到位，关联到位，才会产生效果。强调反复尝试，原因就在于以求把力量运行到位。

世上没有一蹴而就的事情，要在尝试中前进，在尝试中成功。P24-26

千百年来，在中华民族的传统文化中，一直承袭着一种理念——中庸之道。这种理念的内涵之一就是“适度”。孔子说：“过犹不及”，就是提醒人们在为人处世之际要恰到好处，要中和平衡。你的起心动念、言行举止一旦打破了某种极限，或未达到某种标准，都难以实现理想的效果，甚至会出现恶果。究其原因，都是因为某种和谐被打破，未能适度而行所造成的。

但是，人类的习性有时又是难以琢磨、难以自控的。面对种种的诱惑与迷惑，你真的能分辨是非、理智抉择吗？《吕氏春秋》记载了一则故事。鲁国有一项政策：如果有鲁人在其他诸候国沦为奴隶，本国人可以将其赎回来，从政府那里领取所花费的金钱。有一次，子贡从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉得计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。这本来可以理解为一种高尚的行为，却遭到了孔子的批评。因为普通人并不像子贡那样有钱，让他们自己掏腰包去赎人，政府给钱也不要，他们会感到很为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，实质上遭到了破坏。而更为严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，因为人们将逐渐习惯于自己的冷漠。那么，面临种种状况，你如何取舍、怎样理顺？如果你想要达到最适宜的生存状态，那就非得在生活实践的同时，多多学习，多多领悟，打开智慧之眼，争取做出适当的判断。这样就会在观察前因后果之际，在你心中生出一份坦然，留下一丝喜悦。

适度的境界是唯美的境界。在日常的工作与生活中，不知你是否有这样的体验，当你有了某种想法，或做出某种行为后，心中会感觉到舒畅和安详。那么，我们不妨可以说，你已经尝试过“适度”的滋味。随着生活经验的增多，你就可以将这种境界慢慢地扩展开来。届时，别人将会看到一个阳光满面、和气安详的你。

书中所及，可能只是生活智慧大海中的几滴水珠，但愿读者诸君尝一勺而知全味，在生命的实践中，用自己的智慧做出理性的判断、适当的抉择，从而进入自在和谐的生存境界。

编著者