曾国藩是中国近代史上一位叱咤风云的人物，有着谜一般的人生。他以一介儒生，昂然崛起于湘楚之间，在中国近代史上写下了不容抹杀的一笔。他持一定之规，为人、为官、为民、为国，处处体现出强大的精神感召力，成为时人推崇的末世圣人。

《清史稿·曾国藩传》上说：“国藩为人威重、美须髯，目三角有棱，每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”本书将曾国藩的两本奇书《挺经》和《冰鉴》合二为一，从独特的视角，走进曾国藩的心灵深处，既写他的文韬武略，也写他的待人处世与生活态度；既写他的困厄，也写他的成功。曾国藩制胜的兵法、治军行政的方针，他独特的人生观、处世哲学，书中都有精彩的描述。

《挺经》

《挺经》是曾国藩修身处世、居官治平的最高法则，因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

当今社会，人际关系和沟通与我们的生活事业息息相关。如何在复杂的人际关系中既游刃从容，又不失真诚与仁爱；既立志于事业，又不失家庭的和谐？在《挺经》中，你能看到曾国藩顺境中的修养与知足，逆境中的坚挺与忍耐；做事的勇毅与勤廉，决策时的虚心与明强。

《冰鉴》

南怀瑾先生《论语别裁》中有这样一段话：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》。”

冰鉴，取其以冰为镜，能察秋毫之义。《冰鉴》从整体出发，就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的心理。讲究均衡与对称、相称与相合、中和与适度、和谐与协调、主次与取合等等，是我国古代专论文人的理论著述之一。

序言

《挺经》目录：

 第一卷 内诚自养．慎独自生：“内圣"法

一、慎独为人德之方

二、曾国藩十二条慎独修身法

三、天知、地知、你知、我知

 第二卷 明理立德，自强不息：“砺志"法

一、确立远大的志向

二、读书要明道经世

 第三卷 崇俭鄙奢，以和为本：“家范”法

一、曾家的齐家之宝

二、能勤能俭，永不贫贱

 第四卷 不逞不妄．自修求强：“明强”法

一、从自修处求强

二、逞强斗胜注定会失败

 第五卷 浑厚包容，坚忍自重：“坚忍"法

一、曾国藩的坚忍之道

二、咬牙立志图自强

三、适应环境，学会忍耐

 第六卷 不卑不亢，刚柔互济：“刚柔”法

一、懦弱无刚则耻，太刚则折

二、争名逐利当谦让

三、趋事赴公当强矫

 第七卷 知人知事，人才为定：“英才”法

一、不拘一格，网罗人才

二、考察人才的能力

三、人才皆由磨炼而出

四、贤才当适于用

五、立人还须达人

 第八卷 淡泊利欲，勤求廉矩：“廉矩”法

一、俭以养廉

二、曾国藩的“三难”

 第九卷 虚怀若谷，恪尽职守：“勤敬”法

一、谦虚谨慎为人之道

二、天道酬勤

 第十卷 见机而行，因势利导：“诡道”法

一、定营规严军纪

二、厚饷以养兵

三、用兵坚持己见

 第十一卷 且挺且韧，久战之道：“久战”法

一、用兵应当稳慎

二、稳中求变

 第十二卷 廪实为要，勤俭为本：“廪实”法

一、诚、信、争、和

二、李鸿章的影响

 第十三卷 崇法护法，礼义并彰：“峻法”法

一、治乱世则需峻法

二、治军则要严

三、据情而变，宽严结合

 第十四卷 博采众长，自立自强：“外王”法

一、和战之争

二、天津教案

三、独立需自强

 第十五卷 守己无求，尽性知命：“忠疑”法

一、不做问心有愧的事

二、待人以“诚”字取胜

 第十六卷 精心敬慎，学以致用：“荷道”法

一、谨言慎行，立身之道

二、写奏议必须下工夫

 第十七卷 能屈能伸，寂静藏锋：“藏锋”法

一、为建军移师衡州

二、为筹饷舍名代奏

 第十八卷 势不同尽，否极泰来：“盈虚”法

一、求缺不求全

二、功成身退

《冰鉴》目录：

 第一章 以形观骨，以骨观德：神骨鉴

一、观神识人

二、由骨察相

 第二章 既识神骨，当辨刚柔：刚柔鉴

一、外刚柔

二、内刚柔

三、不同刚柔的四种人

四、十二种人的性格特点

 第三章 姿容相貌，尽观个性：容貌鉴

一、善观容貌，可得任大事之人

二、考察仪容识别人

三、观察面相识别人

四、脸型不同的人性格不同

 第四章 相人之要，情态为先：情态鉴

一、情态——神之外在表现

二、细微动作反映心理状态

三、观察人的恒态

四、观察人的时态

 第五章 早眉晚须，勿失于呆：须眉鉴

一、少年两道眉，临老一副须

二、察眉识人

三、瞬间读懂眉语

四、观人之胡须

 第六章 以音观识，以声观形：声音鉴

一、听其声，辨其人

二、通过声音来识人

三、听其音，识其人

 第七章 以气观志，以色观人：气色鉴

一、气与色

二、观色识人

三、面色识病象

四、人以气为主

五、观其气而识其心

六、人得“黄”色主贵

七、面色忌青、白二色

二、曾国藩十二条慎独修身法

对于古代的读书人，“慎独”这一理论是无人不知的，但只知道理论，不加实践，无补于实际。曾国藩的高明，不在于他创造了一套什么新说，而是对这一古老真理做了一辈子的实践，既使自己大受其益，又使家庭大受其益，更使社会大受其益。

关于慎独，曾国藩曾总结有十二条修身之法，分别是：

一、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁物。

二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

三、早起：黎明即起，绝不恋床。

四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。

五、读史：每日至少读二十三史十页，即使有事亦不间断。

六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。

七、养气：气藏丹田，修身养性。

八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。

九、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。

十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。

十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，绝不留待次日。

十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒！

在曾国藩率领部将攻破南京，灭太平天国之后。湘军高级将领三十余人曾集体“劝进”。曾国藩当时写下了一副对联：“倚天照海花无数，流水高山心自知”。王闽运看到这副对联后感慨道：“涤丈襟怀，今日之前，我只知一半，今而后，乃全知。”并自书一联日：“花鸟总知春浩荡，江山为助意纵横”。他说：“吾不敢着墨文正联上，以重污文正。另书此，纪文正之大，且以志吾过。”王闺运是曾国藩的湖南老乡，二十几岁开始研究经学，对《春秋公羊传》尤有深入研究，他通经在于致用，尤其是在于实现其所谓“帝王之学”，他为人慷概激昂，向以霸才自居。王阊运想用纵横之术来辅助识时务之人成帝王之业，他看中了曾国藩。

他在湘军成立之初，便对曾国藩说：“鹿死谁手，尚未可料，明公岂有意乎？”曾国藩未予理睬，后再人曾府，仍劝曾“彼可取而代之”。但曾国藩不为所动，以食指蘸杯茶汁，在茶几上写了个“妄”字。曾国藩之所以能远离痴心妄想，与他的慎独精神是分不开的。他严于律己，日日不忘反省，不该做的事情，他想都不会去想。曾国藩认为小人与君子的区别就在于独处时小人妄念丛生，而君子则会更加谨慎。曾国藩认为，一个人若要慎独，其前提是心静。假如欲火炽然，心粗气浮，则慎独不过是一句空话而已。如果能静下心来。就不会产生妄念，就会淡泊名利，把万事看开，就可以对自己的所作所为进行反省和改过。他在日记里写道：“静”字功夫要紧。大程夫子是三代后圣人，亦是‘静’字功夫足。王文成亦是‘静’字有功夫，所以他能不动心。若不静，省心也不密，见理也不明，都是浮的。……素有忿狠不顾习气，偏于刚恶，既而自究所病，只是好动不好静……务当力主求静，使神明如日之升……知此而不行，真暴弃矣！真小人矣！”“静”字功夫，是曾国藩从老师唐鉴、倭仁处学到的。唐鉴对曾国藩的一生行事、修身、做学问影响极大。曾国藩曾向唐鉴请教读书、修身的妙诀。唐鉴告诉他，读书应当以《朱子全集》为宗，修身的最好办法是记日记自我检讨，并且一定要实事求是。此后，曾国藩经常跟唐鉴一起研究学问，推究兴衰治乱，学习程朱理学。他还把自己的日记拿给唐鉴检查，找出检讨不深刻的地方，深挖病根。后在唐鉴的推荐下，曾国藩又拜访倭仁。倭仁是唐鉴的弟子，也是当时著名的理学家。倭仁对于自省要求更加严格，一念之差，一事之失都要记下自省。受倭仁的影响曾国藩在内省方面更严格要求自己了。

曾国藩每天坚持静坐半个时辰，战争越激烈的时候，他越注意静坐。通过静坐来省察自己的毛病，他一生坚持写日记，于日记中检点自己的一念之差、一事之失，毫不留情。

曾国藩不仅自己注重“慎独”，还提醒儿女们“慎独”是全面修身养性的必要条件。他在遗嘱的第一条就提到慎独：“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一日慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”告诫儿女只有做到了慎独，才可以对鬼神泰然处之，可以快乐、满足、欣慰、平静。

……

P8-11

识人以用事，自知以修身

曾国藩是中国近代史上一位叱咤风云的人物，有着谜一般的人生。他一介儒生，昂然崛起于湘楚之间，在中国近代史上写下了不容抹杀的一笔。他持一定之规，为人、为官、为民、为国，处处体现出强大的精神感召力，成为时人推崇的圣人，被誉为“立德立功立言三不朽。为师为将为相一完人”。

毛泽东曾说，他一生中只佩服过一个人，那个人就是曾国藩。他在《致黎锦熙书》中说过：“愚于近人，独服曾文正。”并称其为“近代中国地主阶级最厉害的人物”。曾国藩是每个渴望成功的人应该学习的楷模。而学习曾国藩，他的两本书是必须研读的，一是《挺经》，一是《冰鉴》。

《挺经》一书是曾国藩总结自身人生经验和成功心得而成的一部传世奇书，它是曾国藩修身处世、居官治平的最高法则。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

当今社会，人际关系与我们的生活事业息息相关，《挺经》教会人们如何在复杂的人际关系中既游刃从容，又不失真诚与仁爱；既立志于事业，又不失家庭的和谐。在《挺经》中，你能看到曾国藩身处顺境中的修养与知足，逆境中的坚挺与忍耐；做事的勇毅与做人的勤廉：决策时的虚心与明强。

《挺经》是曾国藩的“压案之作”。用他的得意门生李鸿章的话来说，《挺经》是曾国藩“精通造化，守身用世的秘诀”。如果说《挺经》是曾国藩为人、为官的典范之作，那么《冰鉴》则是一部鉴人、识人之专著。

《冰鉴》一书集中国历代识人学之大成，是中国古代相术流派中“书房派”的代表作。冰鉴，取其以冰为镜，能察秋毫之义。它和江湖上流传的相书不同之处就在于重神而兼形，特别强调人的精神和气质。据说曾国藩但凡用人，必要先看其相。《清史稿·曾国藩传》上说：“国藩为人威重、美须髯，目三角有棱，每对客，注视时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”

《冰鉴》一书对后世影响颇大，蒋介石的相人之法，就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时，也常常观察其相貌颜色，以决定是否起用。蒋纬国在担任三军大学校长期间，该书被指定为学生的重要参考书。《冰鉴》曾在大陆绝迹几十年，近年被整理出版，受到读者青睐。

《挺经》和《冰鉴》这两本书本身就是一块冰、一面镜子。世人对照其中论述，皆可清晰看到自身的影子，也即看到自己有哪些优点可以获致成功，有哪些缺点可以导致失败。总之，作用可以归结为两点：识人以用事，自知以修身。

曾国藩是中国近代史上一位颇具魅力的神秘人物。近百年来，曾国藩也是一个颇有争议的人物，曾国藩是一个谜，近年来已有很多学者的著述试图解开这个谜。本书以独特的视角，从阐述曾国藩《挺经》和《冰鉴》的智慧人手，走进曾国藩的心灵深处，解剖和展示曾国藩的内心世界，系统地阐述曾国藩的思想智慧，展示他的人生谋略，以供读者学习和借鉴。

编者

2010年1月

每一本书的出版，都是许多人用辛勤付出换来的成果。本书从策划开始，就受到各方人士的关照与帮助，在编写时更是得到了不少老师和作者的鼎力支持。特此向参与本书编写的人员致以诚挚的谢意，他们是：

杜金霞、刘俊义、高涛、董芳、谢海峥、滕龙江、金源、马宏宇、于向勇、张宇浩、陈艳军、孙良珠、杨威、赵林、魏凤莲、孙豆豆、郭育彩、崔文英、于超英、胡燕、戚浩、沈海霞、许会玲、冯敏、谷伟伟、张晓萍、林天翔、刘坚、王海山、王豹、孙恩棣、杨运成、张文娟、肖冉、邓明、罗宇、刘振中、杨文忠、卢志丹、郭海平、胡建军、吴力强、续金健、马树全、张延伟、张廷职、张春蓉、孟凡祥、邹之蕴、范德胜、廖小微、于富荣、王秀清、李瀚洋、代学峰、房茂利、朱彤、王琳、刘惠芳、陈德中、曹晔晖、霍启军、郭晓雷、刘朝辉。

本书编写中借鉴和参阅了大量的文献作品，从中得到了不少启发和感悟。得益于前人的劳动成果，才使本书能够有如此之多的详实案例和丰富的理论基础。在此向各位专家、学者以及资料的提供者表示最崇高的敬意。另外，凡被本书选用的材料，我们都将按出版法有关规定向原作者、译者支付稿酬，但因为有的作者、译者通信地址不详，尚未取得联系。恳请您见到本书后及时来电来函，以便支取我们为您留备的稿酬。

编者

2009.12