《中国造园论》由张家骥所著，本书通过十个专题的论述，构成一个完整而系统的中国造园的思想体系。本书开宗明义，从文化与传统的概念及其与中国造园的关系，对各种园林的解释进行分析评论；从中西方造园具有不同的质的规定性，对中国“园林”和“庭园”做出科学的定义。造园的思想核心是人们的自然观念，不同的自然观念是形成不同造园体系的内在原因。由此阐明中国造园以自然山水为创作主题的形成与发展，以及中国园林艺术对世界文化的杰出贡献和意义，是研究中国园林者、高等院校园林专业、建筑学专业的学生和研究生、园林工作者不可不读的书；亦可供酷爱中国园林的旅游者深化对中国造园的认识、提高欣赏水平，以及对中国传统文化艺术有浓厚兴趣的广大读者阅读、参考。

《中国造园论》由张家骥所著，是我国第一部具有现代科学意义的造园学系统理论著作。本书通过十个专题的论述，构成一个完整而系统的中国造园的思想体系。本书开宗明义，从文化与传统的概念及其与中国造园的关系，对各种园林的解释进行分析评论；从中西方造园具有不同的质的规定性，对中国“园林”和“庭园”做出科学的定义。造园的思想核心是人们的自然观念，不同的自然观念是形成不同造园体系的内在原因。由此阐明中国造园以自然山水为创作主题的形成与发展，以及中国园林艺术对世界文化的杰出贡献和意义。

从中国古代造园的特殊性，本书以空间、情景、虚实、借景、意境等五论建构成中国造园理论的主要框架。空间论，是古老的“无往不复，天地际也”的空间意识渗透在园林艺术之中，经长期实践形成的一种独特的往复无尽的空间设计的思想方法，这是中国园林能达到“虽由人作，宛自天开”在空间上必须具备的前提条件和保证。  就园林的创作思想方法言，情景论、虚实论、借景论、意境论，都是在传统的空间意识的思想体系下，从不同的方面和角度的深化。情景论是着重在人(情)与物(景)的关系；虚实论则着重于物(景)与空间(境)的关系；而借景论则从整体上着重人与空间(境)，或者说景境之间的关系；意境论则是园林创作最终所要达到的目的。意境的创造必须是主观与客观、情与景、虚与实，即意与境的高度统一，园林才能从有限达于无限，体现出山水的自然精神，赋于生命活力之“道”的艺术境界。

中国园林中的建筑是构成景境的主体，可望、可居，既是观景处，也是被观之景。对此不乏认识模糊者，本书对园林建筑的“名”与“实”及环境作了论述，阐明中国古典园林建筑的审美价值与意义。特别指出中国的“亭”，是空间“有”与“无”的矛盾统一体，是融合时空于一体的独特创造，集中地体现出中国传统建筑的美学思想和艺术精神。

在上述基础上，对中国园林创作思想方法作了专题论述，用古典园林的典型实例，分析其规划设计的矛盾，及解决矛盾的方法和过程，从而揭示出中国园林规划设计的基本规律。

最后，著作从“艺”与“道”的关系结合个人的经验与心得，讨论了中国园林建筑师的修养与品德问题。

《中国造园论》是研究中国园林者、高等院校园林专业、建筑学专业的学生和研究生、园林工作者不可不读的书；亦可供酷爱中国园林的旅游者深化对中国造园的认识、提高欣赏水平，以及对中国传统文化艺术有浓厚兴趣的广大读者阅读、参考。

序

传统的园林文化与研究园林的传统思想（自序）

第一章 传统时代 时代传统

第二章 征服自然 顺应自然

第三章 无往不复 往复无尽

第四章 景以情合 情以景生

第五章 实以形见 虚以思进

第六章 因借无由 巧于因借

第七章 得意忘象 思与境偕

第八章 开户发牖 撮奇搜胜

第九章 笔在法中 法随意转

第十章 得心应手 胸有丘壑

后记

再版的话