叶英萍教授撰写的《黎族习惯法(从自治秩序到统一法律秩序)》，为我国少数民族法制史的研究做出了新的贡献。该著作以法律秩序为主线，分别从黎族习惯法的历史流变、内容与运行的角度，分析了黎族习惯法的秩序价值，其中关于黎族法制史的历史分期，黎族习惯法的团体主义、平等互助、诚实守信以及本分处事等特点的论述，很有新意，所总结的黎族法制的流变与规律极具理论价值，对于维护中华民族大家庭的和谐与团结也具有现实意义。总之，从中国少数民族法制史研究的角度来说，这部著作具有新资料、新内容、新结构和新观点的特点，是一部极具价值的黎族法制史研究著作。

黎族没有自己的文字，关于黎族法制史既缺乏系统研究和文字记载，学界关注也很少。《黎族习惯法(从自治秩序到统一法律秩序)》作者叶英萍较长时期深入黎族聚居地区进行调查，收集了大量的第一手资料，并对其进行了认真的系统分析和研究。本书以法律秩序为主线，分别从黎族习惯法的历史流变、内容与运行的角度，分析了黎族习惯法的秩序价值，其中关于黎族法制史的历史分期，黎族习惯法的团体主义、平等互助、诚实守信以及本分处事等特点的论述，很有新意，所总结的黎族法制的流变与规律性很有理论价值。

总之，从中国少数民族法制史研究的角度来说，《黎族习惯法(从自治秩序到统一法律秩序)》具有新资料、新内容、新结构和新观点的特点，是一部有价值的黎族法制史研究著作。

绪论

 第一节 研究缘起与研究价值

 第二节 研究范围与研究材料

 第三节 研究视角与研究方法

第一章 黎族社会及其神灵崇拜、禁忌

 第一节 自然秩序状态下的黎族社会

一 宋之前的黎族社会建制

二 封闭的海岛与优越的自然环境

三 原始的生产力水平

 第二节 黎族的神灵崇拜与禁忌

一 频发的自然灾害

二 神灵崇拜

三 禁忌与占卜

四 习惯与习惯法

 第三节 黎族的紧密型社会组织与权威

一 家庭与“合亩”

二 村、峒

三 黎族社会的权威

第二章 宋之前自治秩序中的黎族习惯法

 第一节 婚姻家庭制度

一 婚姻制度

二 家庭制度

 第二节 财产制度与民事交往

一 财产制度

二 民事交往

 第三节 黎族习惯法中的社会公共秩序

一 黎族习惯法社会公共秩序的范围

二 黎族习惯法社会公共秩序的种类

三 黎族社会公共秩序的习惯法规则

第三章 宋以后中央政府统一法律秩序中的黎族习惯法

 第一节 黎族地区被中央政府纳入统一法律秩序之中

一 中央政府对黎族人民的剿抚政策

二 黎族社会的分化

三 中央权威下的统一法律秩序

 第二节 外部规范与内部习惯法共构的秩序

一 统一法律秩序下的黎族自治

二 共构秩序下的法律体系

三 国家法与黎族习惯法共构的法律秩序

 第三节 土官制度及其传统权威的变化

一 土官制度的基本情况

二 土官权威的变化

 第四节 习惯法秩序的变化与传承

一 婚姻家庭习惯法秩序的变化

二 民事习惯法秩序的变化

三 中央权威对某些传统禁忌和宗教的限制

第四章 黎族习惯法秩序的维护与恢复

 第一节 婚姻家庭秩序的维护与恢复

一 家庭基本结构

二 结婚、离婚与再婚

三 对通奸的处罚

 第二节 财产秩序的维护与恢复

一 侵犯公共财产

二 个人和家庭财产的维护与恢复

三 对盗窃犯的审判与惩罚

 第三节 侵害、惩治与秩序恢复

一 人身伤害的惩治与秩序恢复

二 杀人的惩治与秩序恢复

 第四节 纠纷解决机制

一 合亩内部以及合亩与合亩之间

二 峒内部协商

三 峒与峒之间协商

四 妇女在纠纷解决中的特殊地位和作用

 第五节 纠纷解决机制的传承与改进

一 纠纷解决机制的传承

二 黎族习惯法纠纷解决机制的变化与改进

第五章 结论：法律秩序变迁中的黎族习惯法文化

 第一节 黎族习惯法文化在法律秩序变迁中融入中华法文化

一 黎族习惯法文化融入中华法文化的原因

二 黎族习惯法融入中华法文化后之传承与改进

 第二节 黎族习惯法文化的基本特征

一 团体主义

二 平等互助

三 诚实守信

四 本分处事

 第三节 黎族习惯法文化中的秩序价值

一 黎族习惯法文化秩序价值的本体体现

二 黎族习惯法文化秩序价值的程序体现

三 对黎族习惯法价值秩序的尊重有利于黎族社会的进步和发展

参考文献

附：调研照片

后记