《5分钟读经典》编著者刘伟。

刘伟，出版人，精神世界的流放犯。爱世界，贪生。觉得思想可以是药、是宝、是灯、是刀……是坐井观天的快乐，是孤独的温暖。

《5分钟读经典》编著者刘伟。

《5分钟读经典》集粹中外名著名言，指向人生痛痒、心灵隐秘、情感暗潮……体会杀鸡用牛刀的阅读感觉。试试用这些经典文字，如钱钟书：有了门，我们可以了出去；有了窗，我们可以不必出去等。来代替那些水分过多的励志书吧。

粱漱溟：廓然大公，物来顺应

钱穆：为学与做人，乃是一事之两面

钱钟书：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去

周国平：我走在自己的路上

王小波：沉默是一种生活方式

粱小斌：阿里巴巴消失了

乔瑜：有些事，不敢想下去的时候有一个绝招

刘亮程：路有时候通向一件事

彭希曦：忽一闪念，赔了一生

【印】泰戈尔：我们把世界看错了

【印】甘地：比毁灭更高的法则

【印】克里希那穆提：哀伤是欲望的阴影

【黎】纪伯伦：别人就是最敏感的你，附托在另一个躯壳上

【罗】马帝国奥勒留：你是天生被创造出来忍受这一切的

【德】歌德：生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存

【德】叔本华：当他独自—人时，他才是他自己

【德】海涅：谁—生中从未当过陵瓜，谁就永远成不了聪明人

【德】尼采：时间是我唯一的伴侣

【德】本雅明：认识—个^的唯—方式是不抱希望地去爱那个人

【德】弗洛姆：如今我们遇到的是这样的人

【奥】里尔克：未来走到我们中间

【奥】茨威格：理解别人远比审判别人更为快乐

【奥】卡夫卡：我们躺着，唱着，年复一年

【奥】维特根斯坦：房门一直是开着的

【英】培根：一个人最大的吹捧者是他自己

【英】莎士比亚：勇士一生只死一次

【英】狄更斯：不要关心你无能为力的事

【英】哈代：看到风的人不要播种

【英】柯林武德：一切历史都是思想史

【法】蒙田：快乐是我们的目的

【法】帕斯卡尔：凡是曾经脆弱过的东西，永远不可能绝对坚强

【法】卢梭：我必须在冬天才能描绘出春天

【法】巴尔扎克：世间有一种令人不相信的幸运

【法】大仲马：你是不是因为太懦弱

【法】普吕多姆：聪明人对快乐精打细算，很有保留

【法】萨特：每个半边都对另一半感到恐惧

【法】加缪：一个人的思想首先是他的回忆

【法】杜拉斯：你把我给毁了这对我有好处

【爱】萧伯纳：快乐这件事是不堪细想的

【西】判断力比口才更重要

【波】显克微支：人生太短促了，不值得费工夫去找麻烦

【俄】果戈理：转折的地方，只有八行

【俄】屠格涅夫：最后和最高的一种禀赋，便是“适可而止”

【俄】陀恩妥耶夫斯基：凡是过了度的都是病

【俄】托尔斯泰：做个好人，并力求让谁也不知道你是个好人

【俄】契诃夫：天才的姊妹是简练

【俄】舍斯托夫：哲学能说的最后一句话，就是孤独

【美】德莱塞：许多人就是因为成功得太迅速而失败的

【美】福尔格姆：捉迷藏也是一种能让人成熟起来的游戏

部分参考书目

中国人的精神是什么？中国人精神之所在，即是人类的理性……何谓理性？平静通达而有情。

老来回忆此一生多有非自己早年意料之事。例如少年时向往事功，视学问若不足尚，尤厌弃哲学玄谈，而今结果恰得相反……乍看起来，一若忽彼忽此，率尔行动者，而不知深思熟虑是吾本性，其审决于衷者固非外人想象所及也。

我在二十岁的时候，曾有两度的自杀；那都可以表现出我内心的矛盾冲突来。就是自己要强的心太高-看不起人家，亦很容易讨厌自己。其故是一面要强，一面自己的毛病又很多，所以悔恨的意思就重，使自己跟自己打架……打到糊涂得真受不了的时候，就要自杀。

我们是不同的；的确根本不同。我知道我有我的精神，你们有你们的价值；凡成为一派思想的，均有其特殊面目、特殊精神……却是各人抱各自那一点去发挥，其对于社会的尽力，在最后的成功上还是相成的——正是相需的……更进而言，不管他同不同，天下人自己都会找对的路。只怕不求，求则得之。不对也好，总会对的。

大家要晓得人的动作，不是知识要他动作，是欲望与感情要他往前动作的。单指点出问题是不行的，l必须要他感觉着是个问题才行。指点出问题是偏知识一面的；而感觉它真是我的问题，却是感情的事……我们的要求不是出于知识的计算，领着欲望往前；是发于知识的提醒我们情感，要我们如此作的。要求自由，不是计算自由有多大好处便宜而要求的，是感觉着不自由的不可安而要求的。我愿意大家的奋斗不是出于前一种而发于后一种。奋斗而死的或者多是后一种。

西洋文化是人对物，中国文化是人对人，印度文化是人对自己。

中国人讲是非，西洋人讲利害。

所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面。总括起来不外三个方面：(一)精神生活方面，如宗教、哲学、科学、艺术等是，宗教、文艺是偏于情感的，哲学、科学是偏于理智的。(二)社会生活方面，我们对于周围的^——家族、朋友、社会，国家、世界——之间的生活方法都属于社会生活的一方面，如社会组织、伦理习惯、政治制度及经济关系是。(三)物质生活方面，如饮食、起居种种享用，人类对于自然界求生存的各种是。

对于自己的意思变换调和持中；反求诸己，尽其在我，调和融洽我与对方之间……以变换主观自适于这种境地为问题之解决，而得满足于内者。

廓然大公，物来顺应。

人生第一问题，是人对“物”的问题。“物”指全部自然界，人生必须利用它，它亦即是我们首先遇到的障碍，或首先要解决的问题。在解决这问题时，人要向外用力，因为这是必待满足于外者。此亦便是人生第一态度。其特点，在眼睛常向前看，逼直向前要来去不回头，从对方面下手，改造客观境地以解决问题。人生第二问题，是人对“人”的问题，此专指人们对于一个人(或一群人)的心意，而有底要求。如男女对于异性，要求其相爱，即其一例。假如不问其人对我情意如何，只是要将他身体弄到手，则掳架来亦可以。那便是以对物者对人，属于第一问题，不属第二问题了。在解决这第二问题时，人类恒须从第一态度转入第二态度，即是向里用力……所以第一问题可以尽量向前追求，并只须对外做功夫；而第二问题则功夫恒须在自己身上做(所谓“反求诸己”)，并且势必只求所以满足于内者(所谓“尽其在我”)——此亦便是人生第二态度。其特点，在眼睛转回来看自家这里，而反求诸己，每每变换主观自适于其境地，以为问题之解决。

你总要“气吞事”，而不要被事慑着你。

必须摒除感情而后其认识乃锐人者，是之谓理智；其不欺好恶而判别自然明切者，是之谓理性。

始既恍若其有，继则恍若其无，旋又恍若得之者，其实皆幻觉也。

人的生命，本与宇宙大生命为整个一体，契合无间，无彼此相对，无能观与所观……

居中心而为之主的，是其一种人生态度，是其所有之价值判断。

一个社会实在受此社会中之天才的影响最大，天才所表出之成功虽必有假于外，而天才创造之能力实在无假于外。

科学是知识，宗教是行为。知识并不能变更我们的行为，行为是出于情态的。

人生的意义在创造。创造有两方面，一是表现于外面的，用古人的话来名之为“成物”。还有一种是外面不大容易看得出来的，在一个人生命上的创造，我们也可以用古人的话来名之为。成己”。成物者同时亦成己，反之成己者同时亦成物。P1-P5