郑忆石编写的《社会发展动力论：从马克思到西方马克思主义》对“社会发展动力”问题进行了广泛和深入的研究。书中既有“史论”的维度——从近代西方哲学的观点到马克思理论到西方马克思主义的转向，也有对具体生产力内容的诠释；既肯定了马克思理论的正确性，也表明了其发展的必要性。本书获教育部人文科学研究一般项目资助。

社会发展动力论在有识之士那里不乏真知灼见。马克思对此更有与众不同的阐释。但它在当代西方马克思主义那里却因兴趣索然而被“悬置”。如何有效连接马克思与西方马克思主义在该理论链条上的裂隙，便成为郑忆石编写的这本《社会发展动力论：从马克思到西方马克思主义》的宗旨。《社会发展动力论：从马克思到西方马克思主义》论述了马克思独具特色的社会发展动力论，阐释了该理论的起源及发展、转向历程，论证了西方马克思主义有关科学技术、知识、知识分子的社会发展动力观，分析了马克思与西方马克思主义在该理论上的视域、特质，以及发生转变的时代背景，从而揭示了这一理论在马克思主义发展史上，如何实现了从现代向当代的转型。

导论 从古到今：西方哲学社会发展动力论逻辑1

第一章 近代西方哲学：“理性”社会发展动力观8

 第一节 “认知”理性：经验论与唯理论的动力观8

一、英国经验论：“知识”与“契约”8

二、大陆唯理论：“怀疑”与“伦理”10

 第二节 “启蒙”理性：法国近代哲学的动力观13

一、启蒙学派：理性的权威与悖论13

二、百科全书派：唯物感觉论的非理性端倪18

 第三节 “绝对”理性：德国古典哲学的动力观22

一、康德：作为历史动力的理性与非理性22

二、黑格尔：历史动力的“经纬线”25

 本章小结29

第二章 马克思的社会发展动力理论31

 第一节 社会发展动力的系统视域31

一、社会发展动力：一般与特殊的系统31

二、社会发展动力：层次与结构的系统33

三、社会发展动力：自然因素与社会因素的系统35

四、社会发展动力：客体要素与主体要素的系统40

 第二节 科学技术：社会发展的直接、显在动力47

一、科学技术：一般的社会生产力47

二、科学技术：生产力发展的内在动力50

三、科学技术：人类社会发展的动力53

四、科学技术：对物质生产力的依赖56

五、对科学技术负面效应的反思59

 第三节 知识、知识分子：社会发展的间接、潜在动力65

一、知识：社会发展的间接动力65

二、知识分子：社会发展的潜在动力70

 本章小结74

第三章 西方马克思主义：社会发展动力论转向理路78

 第一节 转向主流：从生产力“客体”到文化价值观念“主体”79

一、转向端倪：早期西方马克思主义79

二、根本性偏移：法兰克福学派83

三、微观基础的探讨：弗洛伊德马克思主义88

四、本体论、发生学的描述：存在主义马克思主义92

 第二节 纷呈态势：挪移、回归、双维、消解100

一、主体向客体的挪移：结构派马克思主义101

二、双重维度的结论：生态派马克思主义103

三、探寻基础中的回归：分析派马克思主义108

四、消解中留痕：后马克思主义111

 本章小结113

第四章 西方马克思主义：殊异的社会发展动力观115

 第一节 “人本”主体动力观：人道派马克思主义115

一、“人”及其本性：主体动力论的出发点115

二、劳动价值论、剩余价值论、经济危机论“过时”：主体动力论依据116

三、实践一元论：主体动力论基石120

四、理论批判：主体动力论入口122

五、本能欲望与需要：主体动力论核心124

六、心理、意识、文化的革命：主体动力论路径128

 第二节 “结构”客体动力观：科学派马克思主义133

一、历史无主体：客体动力论的起点134

二、多元决定：客体动力观论证137

三、意识形态实践：动力论的隐性表述139

 第三节 双重维度动力观：生态派马克思主义145

一、重构历史唯物主义146

二、动力的主客体要素154

 第四节 回归客体动力观：分析派马克思主义159

一、重释经典：肯定马克思思想159

二、社会发展动力：主客体双重作用之果167

 第五节 解构后的隐迹：后马克思主义171

一、拆分一切“元叙事”171

二、思考的另类途径176

三、“文化批判”：动力观的隐晦表达177

四、多元主体论：社会发展主体动力的间接触及183

 本章小结185

第五章 科学与技术：动力问题的复杂诠释187

 第一节 科技意识形态批判：人道派马克思主义的反证188

一、卢卡奇：科技理性批判开先河者188

二、法兰克福学派：科技理性猛烈抨击者191

三、直接否定中的间接肯定：法兰克福学派的科技动力观225

四、弗洛伊德派与存在派马克思主义：科学的价值性与非价值性231

 第二节 科学思维方式的价值：科学派马克思主义的认可235

一、借用科学思维方式认识社会：结构派的历史观论证236

二、对人道派贬低科技作用的批评：新实证派的直接肯定243

 第三节 科学技术的双重功能：生态派马克思主义的辩证剖析244

一、科学技术：生态与人的异化之源245

二、科学技术：社会发展中的动力作用249

 第四节 科学技术决定论：分析派马克思主义的肯定256

一、科学技术：生产力的基本要素256

二、科学技术：生产力发展和社会发展的动力259

 第五节 消解后的暗喻：后马克思主义的启迪261

一、消解：科学的“无能”与“内化”为后现代文化逻辑262

二、隐喻：科学技术在后现代社会的全方位影响力264

 本章小结266

第六章 知识与知识分子：动力问题的多元视角271

 第一节 “知识生产力”与“有机知识分子”：人道派马克思主义的探讨271

一、知识及其知识生产力：社会发展的客观动力271

二、知识分子：社会历史发展的主体动力277

 第二节 “理论实践”与“立场转变”：科学派马克思主义的含蓄表达289

一、“理论实践的理论”：知识的社会发展动力作用290

二、转变立场：知识分子怎样成为社会发展的动力295

 第三节 “生态意识”与“新无产阶级”：生态派马克思主义的理解300

一、确立生态意识：解决生态危机的文化途径300

二、“新无产阶级”：克服生态危机的主体301

 第四节 “劳动力构成要件”与“不满的中产阶级”：分析派马克思主义的观点306

一、知识：现代劳动力的构成要素306

二、知识中产阶级：社会发展的潜在动力309

 第五节 文化动力论与文化生产力承担者：后马克思主义的结论311

一、文化动力论：知识的社会发展动力作用311

二、文化生产力承担者：知识分子的社会发展动力作用319

 本章小结323

第七章 马克思与西方马克思主义：差异及其成因328

 第一节 从“尘世”到“庙堂”：学理特性的差异328

一、宏观与微观：思考视域的差异328

二、理性与多元：方法基点的差异329

三、实践与学院：理论特性的差异330

四、“哲学到经济学”与“经济学到哲学文化”：理论路径的差异332

五、主客统一与主客分离：思考维度的差异335

 第二节 从“自由”到“垄断”：资本全球化发展阶段的差异339

一、马克思：自由资本主义的全球化阶段339

二、西方马克思主义：垄断资本主义的全球化阶段340

 第三节 从产业的顺序递进到“倒金字塔”：产业结构的差异347

一、马克思：第二产业为主的机器工业时代347

二、西方马克思主义：第三、四产业为主的信息化时代351

 第四节 从“实体、物质”到“科学、知识、智力”：产品价值构成的差异354

一、实体性、物质性：马克思时代的价值构成特征355

二、科学、知识：西方马克思主义时代的价值构成特征357

 第五节 从生理生存到精神生存：需要结构的差异362

一、马克思时代：生理生存作为无产阶级的第一位需要362

二、西方马克思主义时代：精神需要成为生存要素366

 第六节 从产业无产者到知识生产者：主体旨归的差异372

一、马克思：无产阶级是社会发展的主体动力372

二、西方马克思主义：中间阶级是社会发展的主体动力378

三、西方马克思主义与马克思：相关与相异388

 本章小结389

结语391

参考文献394

后记405