《一千零一夜》是在中世纪阿拉伯文化沃土上孕育而成的多民族文化交融汇合的产物。这部文学名著包含了各种各样的神话故事，寓言、童话、婚姻爱情故事、航海冒险故事等等，或幽默风趣，或蕴含哲理，或优美动人，或变幻莫测，生动地描绘了男女主人公与命运和大自然的抗争，与人生旅途中的各种艰难险阻以及社会上的假恶丑现象不懈斗争的大无畏精神，令人一唱三叹，回味无穷。

《一千零一夜》是世界文学宝库中的一部重要著作，它不是某一个作家的作品，而是历代阿拉伯民间艺人反复加工创作的结果，是阿拉伯各族人民集体智慧的结晶。它汇集了阿拉伯地区的神话、传说、寓言、故事，神秘奇幻，优美动人，被译为多种文字广为流传，文学大师高尔基称其为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。

《一千零一夜》中宰相的女儿山鲁佐德给国王讲述了一千零一夜的故事，书名也由此而来。由于中国古代称阿拉伯为“天方之国”，因此也有人把它译做《天方夜谭》。在这一千零一夜中，有时一夜讲了几个故事，有时一个故事讲了几夜，大故事套小故事，内容丰富，人物众多。透过故事神奇瑰丽、变幻莫测的外衣，人们可以看到当时阿拉伯社会的种种生活场景，以及古代劳动人民对美好生活的追求和向往。

国王山努亚及其兄弟的故事

水牛和毛驴的故事

渔翁和魔鬼的故事

四色鱼的故事

被施魔法的王子的故事

偷走狗食金盆的人的故事

破产商人因梦变富的故事

傲慢的国王、虔诚的信徒与

死亡天使的故事

航海家辛巴达的故事

辛巴达的第一次航海历险

辛巴达的第二次航海历险

辛巴达的第三次航海历险

辛巴达的第四次航海历险

辛巴达的第五次航海历险

辛巴达的第六次航海历险

辛巴达的第七次航海历险

一个女人与五个男人的故事

睡着的人和醒着的人的故事

 一 无赖汉与厨师

 二 诉说经历

 三 初入皇宫

 四 回家遭打

 五 又遇哈里发

 六 再入皇宫

 七 设计骗钱

 八 国王与皇后打赌

 九 真相大白

阿拉丁神灯的故事

阿里巴巴和四十大盗的故事

结尾

相传很久很久以前，在古印度和中国之间的群岛上有个萨桑王国。那里有个万王之王，他拥有庞大的军队，宫中奴婢成群。国王有两个儿子，都是勇猛的骑士，大儿子山努亚比小儿子萨曼更英勇。后来，大儿子继承王位，掌握了政权。他为人正直，深受百姓的拥护和爱戴。萨曼则被封为撒马尔罕国的国王。兄弟二人秉公治理自己的王国，对待百姓也大公无私。二十年来，国家逐渐繁荣富强，人民安居乐业，过着幸福的生活。

国王山努亚思念弟弟，就备好了各种各样的礼品，写好信，派宰相前往撒马尔罕去迎接弟弟萨曼。宰相领命，启程动身，很快便顺利来到撒马尔罕。和萨曼见面后，宰相转达了国王的致意，并告诉他说：“国王想念您，希望您能去看他。”萨曼国王说：“愿遵命前往！”盛情款待了来使之后，萨曼将国家大事委托给自己的宰相，准备好旅行用的帐篷、骆驼、骡子，带上仆从便动身出发了。

没走多远，萨曼忽然想起送给哥哥的礼物忘记带了，于是转身回宫去取。回到宫中，正是夜半时分。萨曼惊讶地看到，王后竟和厨师睡在自己的床上！萨曼惊呆了，眼前顿时一片漆黑。他自语道：“我还未离开京城，就发生了这样的事，要是我去哥哥那里住久了，这些混蛋还不知会闹出什么事呢！”想到这儿，他拔出佩剑，一阵乱刺，杀了王后和厨师，之后匆匆离开王宫，继续前行。但是，王后的卑鄙行径总在他脑海中萦绕：“她怎么会做出这样无耻的事呢？她这不是自取灭亡吗？”旅途中，萨曼极度烦恼、困惑，甚至都面容憔悴，身形消瘦了。

快到萨桑京城时，萨曼派人前去向哥哥报信。山努亚国王率领群臣出城迎接。兄弟俩见面，彼此寒暄，十分高兴。山努亚国王看到弟弟面容憔悴，问其原因。萨曼隐瞒了实情，回答说：“长时间旅途劳顿，又水土不服，所以才眼窝深陷，面容憔悴。”回到宫廷，山努亚专门为弟弟装饰了城郭，天天陪他起坐谈心。但过了一段时间，山努亚发现弟弟的状况仍没有改变，也许是离愁的缘故吧！山努亚这样想着，就没有很在意，也没有问什么。但又过了几日，弟弟的状况越来越坏。山努亚忍不住问道：“弟弟，你一天比一天消瘦了，究竟为何事弄得如此身形枯槁呢？”“哥哥啊！我内心痛苦呀！”萨曼不愿把自己的遭遇告诉哥哥。山努亚国王为弟弟请来最好的医生，开了最好的汤药，仍然无济于事。

这天，山努亚对弟弟说：“我要你跟我一块儿去山里打猎，也许能消愁解闷呢。”萨曼不愿去，山努亚便独自率领人马到山中去了。

萨曼一个人留在宫中。他居住的宫殿的拱廊对面是山努亚的御花园。那天，他凭窗远眺，只见宫门开处，二十个宫女和二十个奴仆鱼贯走入花园，萨桑国的王后也身处其间，打扮得娇艳夺目。她们在喷水池前坐下，一会儿大吃大喝，一会儿相拥而舞，一会儿搂搂抱抱，相互戏谑，一直玩到日落时分。

见此情景，萨曼心想：“我那万王之王的哥哥啊！你是多么的尊贵，多么的高高在上！你的妻子尚且做出如此污秽、丑陋之事，我的遭遇算得了什么！”于是，他的苦恼顿消，胃口也好了，身体和精神很快恢复了常态。

十天后，山努亚打猎归来，和弟弟小叙言欢。看到弟弟红光满面，食欲旺盛，便惊奇地问：“弟弟，我走前你脸色苍白憔悴，现在却变得红润光彩了，这到底是怎么回事？”

“前些日子，我脸色苍白憔悴，其中的原因我可以告诉你，至于恢复正常的原因，不便说出，请你原谅。”

“好的，你先把你憔悴消瘦的原因说给我听吧。”

萨曼便把发现妻子背叛他并将妻子和厨师杀死的事一一告诉了哥哥，并说：“这桩事一直困扰着我，因而影响了我的健康，所以我才如此憔悴消瘦。至于恢复的原因，我不便告知，请您原谅。”山努亚听后异常气愤，对弟弟说：“这个女人真是可恶至极！你为此困扰是情理之中，你杀死她是情有可原。要是换了我，不杀掉一千个女人绝不能解我心头之恨。可是你恢复健康的原因，我向安拉发誓，非请你告诉我不可。”萨曼不得已，把他看到的情景一一讲出。山努亚听了，对弟弟说：“我要亲眼证实这一切！”

“如果你装作再次率领人马进山打猎，然后悄悄回宫，藏在我这间屋里窥探，你就会看到真相的。”

山努亚率领人马到郊外宿营后，在帐篷里悄悄嘱咐侍从：“三天之内别让人进帐来。”随即悄然转回宫去，藏入萨曼屋里。他坐在窗前等了一会儿后，便看见王后和宫女、奴仆们姗姗走进花园。她们在一起或相拥而卧、戏谑打闹，或搂搂抱抱、嬉笑言欢，直至日暮。这情景跟萨曼所说的毫无差别。国王山努亚看了，气得几乎发狂，对萨曼说：

“这种可耻的行为会让任何一个男人发疯的！弟弟，我们王国里发生了这种事，我们没脸再当国王了。走吧，咱们出去旅行，看一看世间还有谁比咱们更不幸。若是没有，那我们还不如死掉算了！”P2-4

人在路上。

人的一生永远在不断远行，自摇篮起步，从故乡出发，向着远方，怀抱着心中的目标……

徒步行走，策马行走，乘舟行走，驾车行走，坐机行走……这是行动着的行走，身的行走。

人的一生还有另一种行走：读万卷书，行万里路……这是精神的行走，心的行走。

远行的背囊需要装上精神的食粮，这就是书。有的书是陪伴我们一时的，而有的书则可以陪伴我们一生。陪伴我们一时的书，通常有很强的应用性、功利性、时效性。这些书当然有用，它们能及时为我们释疑解难，帮我们脑筋急转弯，或许还能增加考分。

那么，能够陪伴我们一生的又是些什么书呢？这些书或许没有很强的应用性、针对性，看上去也不时尚，但它们却是可以终生受用，可以一直矗立在书架里，置放在案头上。这就是经典。

人类的精神智慧创造了一座座风光无限、气象万千的经典之峰，有哲学的、史学的、理学的……中国古代文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中说：经典是“恒久之至道，不刊之鸿教”。当代德国哲学教授卡尔·雅斯贝尔斯在《大哲学家》一书中将那些“思想范式的创造者、思辨的集大成者、原创性形而上学家”如苏格拉底、孔子、释迦牟尼、柏拉图等的著作奉为经典。那么，文学的经典又是什么呢？

界定文学经典是一件困难的事。因为文学是一种情感性的存在，它既有客观性又有主观性；同时对文学的理解又因人而异，与每个人的经历、趣味、修养密切相关。因而人们常说“文无定法，诗无达诂”，“一千个读者心里，有一千个不同的哈姆莱特”。但这并不是说文学不存在经典。

文学是精神的、生命的、情感的、境界的、灵魂的，文学影响于人是潜移默化的、潜滋暗长的，“随风潜入夜，润物细无声”，而不是直接的、功利的、立竿见影的。文学影响的是人的气质、禀赋、情商、精气神。中国古人津津乐道的下面这些话，其实都与文学的作用有关：“文质彬彬，然后君子。”“言而无文，行之不远。”“以文会友，以友辅仁。”“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”我曾在一篇文章中，对“文学经典”作过如下表述：“所谓文学经典，就是那些打败了时间的文字、声音、表情，那些影响我们塑造人生，增加底气，从而改变精神高度的东西。”显然，文学经典是可以装上我们远行的背囊，陪伴我们一生的。因为，人的一生，在任何年龄、任何时空，都需要增加底气，增加精神的高度，这样的人生才不会在时间的潮汐中虚度遗恨。

同心出版社奉献给广大读者朋友的这一套《美冠经典书系》，将中外文学经典汇于一体，立足于少年儿童的阅读接受心理，从选文内容、文字质量、装帧设计、图文配制等各个环节，都下了功夫，可以说这是一套为新世纪的读者特别是广大少儿读者“量身定做”的文学精粹。

让阅读成为一种理念，让经典伴随我们远行。

背负着智慧的行囊，沐浴着智者的阳光……

王泉根

于北京师范大学文学院