丰子恺先生在《忆儿时》一文中，回忆了儿时三件赏心乐事：养蚕、吃蟹、钓鱼。作者在无限憧憬童年快乐的同时，一面又深深地忏悔，因为这三件快乐说到底都源于对生灵的杀虐，所以作者以后只吃素。吃荤是对生灵的杀虐，吃素就不是杀虐生灵么？动物是有生命的，植物就没有生命么？本书很有教育意义，希望大家都来看一下。

《忆儿时》一方面表达了对儿时趣事的神往和怀念，另一方面又表达了对儿时趣事的遗憾和忏悔。    

丰子恺既是一个有着赤子之心的人，又是一个深受佛教思想影响的人，前者使他对儿时往事能保持着一颗童心，所以《忆儿时》中能体现出童真和童趣，而后者使他保持着一种悲天悯人的情怀，所以本书中多次抒写了自己对杀生取乐、生灵杀虐的遗憾和忏悔。

第一辑 给我的孩子们

 忆儿时

 作父亲

 儿女

 给我的孩子们

 送阿宝出黄金时代

 送考

 华瞻的日记

 学画回忆

 梦痕

第二辑 白鹅

 白 鹅

 梧桐树

 白象

 阿咪

 养鸭

 春

 杨柳

第三辑 车厢社会

 山中避雨

 车厢社会

 我的母亲

 毛厕救命

 私塾生活

 还我缘缘堂

第四辑 有情世界

 有情世界

 种兰不种艾

 油钵

 生死关头

 一篑之功

 伍元的话

 为了要光明

第五辑 初雪

 初雪

 踏青

 远足

 竹影

 尝试

 珍珠米

丰子恺生平简介

我回忆儿时，有三件不能忘却的事

第一件是养蚕。那是我五六岁时，我祖母在日的事。我祖母是一个豪爽而善于享乐的人。不但良辰佳节不肯轻轻放过，就是养蚕，也每年大规模地举行。其实，我长大后才晓得，祖母的养蚕并非专为图利，叶贵的年头常要蚀本，然而她欢喜这暮春的点缀，故每年大规模地举行。我所欢喜的，最初是蚕落地铺。那时我们的三开间的厅上，地上统是蚕，架着经纬的跳板，以便通行及饲叶。蒋五伯挑了担到地里去采叶，我与诸姊跟了去，去吃桑葚。蚕落地铺的时候，桑葚已很紫而甜了，比杨梅好吃得多。我们吃饱之后，又用一张大叶做一只碗，采了一碗桑葚，跟了蒋五伯回来。蒋五伯饲蚕，我就以走跳板为戏乐，常常失足翻落地铺里，压死许多蚕宝宝。祖母忙喊蒋五伯抱我起来，不许我再走。然而这满屋的跳板，像棋盘街一样，又很低，走起来一点也不怕，真是有趣。这真是一年一度的难得的乐事！所以虽然祖母禁止，我总是每天要去走。

蚕上山之后，全家静默守护，那时不许小孩子们噪了，我暂时感到沉闷。然过了几天要采茧，做丝，热闹的空气又浓起来了。我们每年照例请牛桥头七娘娘来做丝。蒋五伯每天买枇杷和软糕来给采茧、做丝、烧火的人吃。大家似乎以为现在是辛苦而有希望的时候，应该享受这点心，都不客气地取食。我也无功受禄地天天吃多量的枇杷与软糕，这又是乐事。

七娘娘做丝休息的时候，捧了水烟筒，伸出她左手上的短少半段的小指给我看，对我说：做丝的时候，丝车后面是万万不可走近去的，她的小指，便是小时候不留心被丝车轴棒轧脱的。她又说：“小囝囝不可走近丝车后面去，只管坐在我身旁，吃枇杷，吃软糕。还有做丝做出来的蚕蛹，叫妈妈油炒一炒，真好吃哩！”然而我始终不要吃蚕蛹，大概是我爸爸和诸姊不要吃的原故。我所乐的，只是那时候家里的非常的空气。日常固定不动的堂窗、长台、八仙椅子，都并垒起，而变成不常见的丝车、匾、缸，又不断地公然地可以吃小食。

丝做好后，蒋五伯口中唱着“要吃枇杷，来年蚕罢”，收拾丝车，恢复一切陈设。我感到一种兴尽的寂寥。然而对于这种变换，倒也觉得新奇而有趣。

现在我回忆这儿时的事，真是常常使我神往！祖母、蒋五伯、七娘娘、和诸姊，都像童话里的人物了。且在我看来，他们当时这剧的主人公便是我。何等甜美的回忆！只是这剧的题材，现在我仔细想想觉得不好：养蚕做丝，在生计上原是幸福的，然其本身是数万的生灵的杀虐！所谓饲蚕，是养犯人；所谓缫丝，是施炮烙！原来当时这种欢乐与幸福的背景，是生灵的虐杀！早知如此，我决计不要吃他们的桑葚，枇杷，和软糕了。近来读《西青散记》，看到里面有两句仙人的诗句：“自织藕丝衫子嫩，可怜辛苦赦春蚕。”安得人间也发明织藕丝的丝车，而尽赦天下的春蚕的性命！

我七岁上祖母死了，我家不复养蚕。不久父亲与诸姊弟相继死亡，家道衰落了，我的幸福的儿时也过去了。因此这件回忆，一面使我永远神往，一面又使我永远忏悔。

第二件不能忘却的事，是父亲的中秋赏月，而赏月之乐的中心，在于吃蟹。

我的父亲中了举人之后，科举就废，他无事在家，每天吃酒、看书。他不要吃羊牛猪肉，而欢喜用鱼虾之类。而对于蟹，尤其欢喜。自七八月起直到冬天，父亲平日的晚酌规定吃一只蟹，一碗隔壁豆腐店里买来的开锅热豆腐干。他的晚酌，时间总在黄昏。八仙桌上一盏洋油灯，一把紫砂酒壶，一只盛热豆腐干的碎器盖碗，一把水烟筒，一本书，桌子角上一只端坐的老猫，这印象在我脑中非常深，到现在还可以清楚地浮现出来。我在旁边看，有时他给我一只蟹脚或半块豆腐干。然我欢喜蟹脚。蟹的味道真好，我们五六个姊妹兄弟，都欢喜吃，也是为了父亲欢喜吃的原故。只有母亲与我们相反，欢喜吃肉，而不欢喜又不会吃蟹，吃的时候常常被蟹螯上刺刺开手指，出血，而且抉剔得很不干净，父亲常常说她是外行。父亲说：吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。先折蟹脚，后开蟹斗……脚上的拳头（即关节）里的肉怎样可以吃干净，脐里的肉怎样可以剔出……脚爪可以当作剔肉的针……蟹上的骨可以拼成一只很好的蝴蝶……父亲吃蟹真是内行，吃得非常干净。所以陈妈妈说：“老爷吃下来的蟹壳，真是蟹壳。”

蟹的储藏所，就在天井角里的缸里。经常总养着五六只。到了七夕，七月半，中秋，重阳等节候上，缸里的蟹就满了，那时我们都有得吃，而且每人得吃一大只，或一只半。尤其是中秋一天，兴致更浓。在深黄昏，移桌子到隔壁的白场上的月光下面去吃。更深人静，明月底下只有我们一家的人，恰好围成一桌，此外只有一个供差使的红英坐在旁边。谈笑，看月，他们——父亲和诸姊——直到月落时光，我则半途睡去，与父亲和诸姊不分而散。

这原是为了父亲嗜蟹，以吃蟹为中心而举行的。故这种夜宴，不仅限于中秋，有蟹的节季里的月夜，无端也要举行数次。不过不是良辰佳节，我们少吃一点，有时两人分吃一只。我们都学父亲，剥得很精细，剥出来的肉不是立刻吃的，都积受在蟹斗里，剥完之后，放一点姜醋，拌一拌，就作为下饭的菜，此外没有别的菜了。因为父亲吃菜是很省的，且他说蟹是至味。吃蟹时混吃别的菜肴，是乏味的。我们也学他，半蟹斗的蟹肉，过两碗饭还有馀，就可得父亲的称赞，又可以白口吃下馀多的蟹肉，所以大家都勉励节省。现在回想那时候，半条蟹腿肉要过两大口饭，这滋味真是好！自父亲死了以后，我不曾再尝这种好滋味。现在，我已经自己做父亲，况且已茹素，当然永远不会再尝这滋味了。唉！儿时欢乐，何等使我神往！

然而这一剧的题材，仍是生灵的杀虐！当时我们一家团栾之乐的背景，是杀生。我曾经做了杀生者的一分子，以承父亲的欢娱。血食，原是数千年来一般人的习惯，然而残杀生灵，尤其是残杀生灵来养自己的生命，快自己的口腹，反求诸人类的初心，总是不自然的，不应该的。文人有赞咏吃蟹的，例如甚么“右手持螯，左手持杯”，甚么“秋深蟹正肥”，作者读者，均囚于习惯，赞叹其风雅。倘质诸初心，杀蟹而持其螯，见蟹肥而起杀心，有甚么美，而值得在诗文中赞咏呢？

因此这件回忆，一面使我永远神往，一面又使我永远忏悔。P16-P20

丰子恺先生是我国现代著名的漫画家、散文家、美术教育家、音乐教育家和翻译家，是一位具有多方面卓越成就的文艺大师，被誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。

丰子恺先生可以说是中国漫画的开山鼻祖，他的漫画多以儿童作为题材，简约洗练，幽默风趣，反映社会现象。早期出版的《子恺画集》、《护生画集》、《学生漫画》、《儿童漫画》等深受读者喜爱。漫画的锋芒一度盖过了他在文学创作上的亮光，使人们忽略了他的文章之美。事实上，丰子恺先生的文章和他的漫画一样，简单自然、雍容恬静、耐人寻味。

丰子恺的散文，在我国新文学史上具有较大的影响。他的主要作品集《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《随笔二十篇》、《艺术趣味》，《率真集》、《车厢社会》、《护生画集》等除一部分艺术评论以外，大部分是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人与事。

丰子恺先生还创作了很多以儿童为主题的散文，在作品中，他热情地赞颂了孩子们天真的行为和纯洁的内心。他认为：“天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物。世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。” 在《给我的孩子们》一文中，他写道：“我在世间，永没有逢到像你们样出肺肝相示的人，世间的人群结合，永没有像你们样的彻底的真实而纯洁。 ”

细细地体味丰子恺先生的文章，我们可以发现那颗藏在文字背后的纯洁无垢的童心。虽然丰子恺先生生活的时代离我们渐行渐远，但是他的文字却穿越了时间的长河，让我们有幸能够分享他的爱和纯洁。他那温暖的父爱和始终未变的童心永远不会随时问的流淌而消逝，只会慢慢沉淀，越来越淳厚，越来越浓重。