民国虽然是一个动荡的时代，但却孕育出了许许多多著名的学人。而且，这些学人有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。辜鸿铭、蔡元培、章太炎、梁启超、王国维、李叔同……你对他们认识几多？下面就让我们翻开由《伴随》编辑部编著的这本《那些逝去的厚重声音(民国著名学人性情档案)》，去熟悉一下他们吧。

辜鸿铭、蔡元培、章太炎、梁启超、王国维、李叔同、马寅初、马一浮、刘师培、熊十力、黄侃、钱玄同、刘文典、陈寅恪、陶行知、赵元任、梁漱溟、顾颉刚、吴宓、冯友兰、金岳霖、傅斯年、罗家伦、潘光旦，本书《那些逝去的厚重声音(民国著名学人性情档案)》以通俗生动的语言，分别介绍了上述24位民国著名学人的生平事迹。

《那些逝去的厚重声音(民国著名学人性情档案)》由《伴随》编辑部编著。

辜鸿铭：“我是老大中华的未了的一个代表”

(1)传略 (2)形象 (3)保皇 (4)追随 (6)天赋 (7)好

胜 (8)傲睨 (9)臧否 (11)憎恶 (12)詈讽 (14)气节 (15)传

道 (17)怪论 (19)评誉

蔡元培：“和平敦厚，蔼然使人如坐春风”

(21)传略 (23)变革 (24)壮怀 (26)慈师 (28)婚姻 (29)轶

闻 (31)评誉 (32)名言 (33)名联

章太炎：专志精微，穷研训故；首正大谊，截断众流

(36)传略 (37)怪誉 (38)门生 (40)讲学 (45)疾愤 (47)情

事 (48)异行 (49)评誉

梁启超：“他的最伟大处。便是他的善变。他的屡变”

(51)传略 (53)反差 (56)情浓 (57)情止 (59)拜师 (61)为

师 (62)自省 (64)趣味 (65)长辞

王国维：取义舍生欣所得。不顾人间唤奈何！

(66)传略 (67)大师 (6B)杰作 (69)扬镳 (73)淡泊 (74)衣

食 (74)自沉 (76)名言 (77)评誉

李叔同：做一样像一样的遗世独立僧

(79)传略 (80)才艺 (82)境界 (83)挚交 (90)雅交 (91)师

魂 (92)情事 (93)轶事 (94)名曲 (95)名言 (97)名

诗 (98)评价

马寅初：“言人之所欲言，言人之所不敢言”

(99)传略 (101)倔犟 (101)温厚 (102)义正 (104)激

愤 (107)廉俭 (108)情事 (109)轶事 (11O)养生

马一浮：“唯诚可以感人，唯虚可以接物”

(112)传略 (113)天资 (114)旷逸 (115)义愤 (116)佳

话 (117)授道 (119)论学 (119)伤情 (120)养生 (121)名

言 (122)诗话 (123)诗词

刘师培：一只屡被世事“拖下水”的国学界凤凰

(125)传略 (127)投逆 (130)反目 (132)为师 (133)师

友 (135)轶事

熊十力：“吾以为人不孤冷到极度，不堪与世和谐”

(137)传略 (138)风度 (140)孤冷 (141)狷狂 (144)义

举 (145)相惜 (147)教诲 (148)诤言 (148)妙文——《说食》

黄侃：一个乖僻和学问成正比的怪杰

(150)传略 (152)至孝 (153)辛讽 (154)嗜书 (156)师

道 (157)同门 (159)弟子 (160)谶言 (161)轶闻

钱玄同：一个催生新文化运动的性情中人

(165)传略 (166)催生 (167)双簧 (168)为师 (170)家

事 (171)趣闻 (173)妙文——《恭贺爱新觉罗溥仪君迁升之喜并祝进步》

刘文典：养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平

(176)传略 (177)风采 (179)气节 (181)恃才 (183)相

轻 (184)相重 (184)奇师

陈寅恪：教授之教授，大师之大师

(188)传略 (189)名门 (191)博学 (193)治学 (194)敬

崇 (196)骨气 (197)师友 (200)纯情 (202)妙联 (203)自

白 (203)归宿 (204)赞誉

陶行知：“人生办一件大事来，做一件大事去”

(206)传略 (208)激愤 (210)无私 (210)律己 (212)爱

心 (213)施教 (216)评誉 (217)名言 (220)妙演 (222)妙论——

《第一流的教育家》 (223)妙文——《中国的人命》

赵元任：拥有异常天赋的“汉语言学之父”

(225)传略 (226)天赋 (227)造诣 (229)远政 (229)至

交 (231)姻缘 (234)乐趣 (234)名趣 (235)轶闻 (237)妙语

梁漱溟：中国最后一位儒家

(239)传略 (241)自视 (243)气节 (244)淡和 (245)教

诲 (247)情分 (250)轶闻 (251)语录

顾颉刚：中国史学现代化的第一个奠基人

(256)传略 (258)开创 (259)平等 (260)惜才 (262)恩

师 (264)情曲 (271)美文——《怀疑与学问》

吴宓：一个奇特、矛盾的真正的人

(273)传略 (275)率性 (276)严谨 (278)单恋 (279)婚

姻 (281)门生 (283)情念 (284)评论 (285)诗作

冯友兰：建立最好人生境界论的“现代新儒家”

(287)传略 (288)力作 (289)兄妹 (291)齐眉 (292)授业 (293)收

藏 (294)妙喻 (294)至交 (295)名文——《人生的境界》

金岳霖：一个创建独立哲学体系的“顽童哲学家”

(298)传略 (299)为学 (300)传道 (302)论道 (303)纯隋 (304)妙

缘 (306)和善 (308)趣行

傅斯年：“故以学识而论，孟真真是中国的通才”

(312)传略 (313)疾愤 (315)义正 (316)匡正 (318)孝子 (318)婚

姻 (321)师友 (323)轶闻 (324)理念 (325)评誉

罗家伦：“人生的意义在能认识和创造生命的价值”

(326)传略 (327)干将 (328)唯贤 (330)治校 (331)姻缘 (332)妙

闻 (334)名文——《生命的意义》

潘光旦：“择善而从，择不善而改”

(339)传略 (340)嗜学 (342)论教 (343)性学 (344)刚正 (345)雅

趣 (346)幽默 (347)哀恸 (348)轶闻 (349)友评

辜鸿铭：“我是老大中华的未了的一个代表”

传略 辜鸿铭(1857—1928)，名汤生，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者。出生于当时为英国占领的马来西亚威尔斯王子岛(今天叫槟城)，祖籍福建省同安县。父亲辜紫云，母亲为葡萄牙人。学博中西，号称“清末怪杰”，是清朝时精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，在西方产生了重大的影响。

1867年，随英国商人布朗前往苏格兰。1870年，被送往德国学习科学。后回到英国，于1873年考入爱丁堡大学文学院攻读西方文学专业，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识，于1877年以优异的成绩获得该校文学硕士学位。同年，人德国莱比锡大学，获得土木工程文凭；后又去法国巴黎大学攻读法学。

1880年，返回故乡槟城。1881年，听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说，辞去殖民政府职务，埋头研究中华文化。1885年，前往中国，被湖广总督张之洞委任为“洋文案”(即外文秘书)。由国人自力建设、自主管理的高等学府——自强学堂(武汉大学前身)正式成立后，任方言教习。授课非常受学生欢迎，全校师生景仰，成为自强学堂一代名师。

1905年，任上海黄浦浚治局督办。1908年宣统即位，辜任外交部侍郎，1910年，辞去外交部职务，赴上海任南洋公学监督。1911年辛亥革命后，辞去公职，1915年起在北京大学任教授，主讲英国文学。1924年，赴日本讲学三年，其间曾赴台湾讲学。1927年回中国。

1928年4月30日在北京逝世。

形象 他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头发，却编了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽；不要说在民国十年前后的北京，就是在前清时代，马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也不免要张大了眼睛看得出神吧。(周作人《北大顶古怪的人物》)

先生喜征逐之乐，故不修边幅，既垂长辫，而枣红袍与天青褂上之油腻，尤可鉴人，粲然立于其前，不须揽镜，即有顾影自怜之乐。(梁实秋《辜鸿铭先生逸事》)

袍作枣红色，衬以无领铜钮，肥大马褂一袭，下着杏黄套裤，脚着挖心式“夫子履”，青云遮头，鼻架花镜。每谈国事，则日：“你们中华民国！”盖先生发辫长垂，小帽红结，大如小儿拳，迄其天年，从未忘情于清室。(王森然《辜鸿铭先生评传》)

枣红色的旧马褂，破长袍，磨得油光闪烁，袖子上斑斑点点尽是鼻涕、唾液痕迹，平顶红结的瓜皮小帽，帽子后面是一条久不梳理的小辫子，瘦削的脸，上七下八的几根黄胡子下面，有一张精通七八国语言，而又极好刁难人的嘴巴。脚下，终年一双梁布鞋。(王理璜《一代奇才辜鸿铭》)

这个小老头，像禁欲者一样瘦削，但面孔很有神采，直着脖子，身体微微前倾，颧骨突起，宽宽的额头下闪烁着两只带笑意的大眼睛。他穿着中国长袍。在北京人都已剪掉辫子的此刻，他却留着那条象征性的发辫。我们的谈话进行了一个多小时。辜氏口若悬河，我几乎插不上话。其实，这只是一场长长的独白，令我毕生难忘，因为我从未见过如此执著、如此固执地坚持已见、坚持确定信念的人。(弗兰西斯·波里《中国圣人辜鸿铭》)

保皇 辜鸿铭给人印象最深刻的是“辫子”。辜鸿铭学贯中西，精通英、法、德、意、日等多国语言和古拉丁文，他为何独独对那条不甚雅观的辫子敝帚自珍？辜自己的解释是：“许多人笑我痴心忠于清室。但我之忠于清室非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”别人将他的辫子视为前清遗老的残留物，他却将自己的辫子视为“一个标志和象征——几乎是一个宗教符号，一面中国民族性的旗帜”，或者说，是一本中华传统文化的护照。

辜鸿铭经历两次帝制复辟，都如儿戏一般。清王朝从历史上消失了，王公大臣们头顶的官帽(擎雨盖)也没了。唯有张勋和辜鸿铭的辫子犹如“傲霜枝”一样在人们面前摇曳。(张勋65岁生日时，辜鸿铭送给他一副贺寿联，上联是“荷尽已无擎雨盖”，下联是“菊残犹有傲霜枝”。意思是清朝灭亡了，那顶官帽已经全无着落，但还留下一条好端端的辫子，足可笑傲于这个寒光闪闪的时代。)

民国初年，辜鸿铭被蔡元培聘为北大教授。他第一次拖着辫子走上北大课堂的时候，台下的学生哄堂大笑。辜鸿铭没有感到难堪，他等学生笑完，清了清嗓子说：“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以剪掉。然而诸位同学脑袋里的辫子，就不是那么好剪的啦！”学生们听到这句话，都沉默了。

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