大师生活哲学⊙智慧语录

高僧行仪风范⊙完整典载

从平实的步伐中，进入佛学、进入一代宗师圣洁的心境！

日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载，也是一个人生命的历史。

大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……

《缘满人间(星云日记15)》由星云大师著，这是一份特別的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思……

佛教不能舍弃人间，要与生活打成一片。对亲友多一点关心和照顾，对社会多一点结缘和奉献，对做事多一点主动和勤劳，对自己多一点满足和欢喜。让欢喜、善缘布满人间。

《缘满人间(星云日记15)》由星云大师著，分为“随缘随份”、“缘满人间”、“真淡真空”、“虚怀若谷”四部分。《缘满人间(星云日记15)》收录星云大师1992年1月1日至1992年2月29日的日记，详细记载了星云大师每日的弘法行程、心得、计划等，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。

自序 星云

普度诸有情 圆香

随缘随分(1992年1月1日一1月15日)

缘满人问(1992年1月16日—1月31日)

真淡真空(1992年2月1日—2月15日)

虚怀若谷(1992年2月16日—2月29日)

星云日记的回响

佛法之光在澳洲 张步

编辑后记

元月 一日 星期三

今天是一九九二年元旦，我一路云水行脚，又开始赶往纽约的旅程。

昨日除夕，应宋岱先生之约，到其府上举行“除夕守岁家庭普照”，晚上十时开始，约有七十位中美人士赴会。同行的心定、慈庄等帮忙我说说唱唱，慧恺在一旁用英文翻译，就这样说唱翻译，足足达三个小时之久，直到今天凌晨一时，大家才尽兴而归。我向大家打趣说道：“我一生讲演数千次，但从没有像这一次讲话讲得这么长，竟然从一九九一年讲到一九九二年。”众人闻言，哄堂大笑，结束了这场跨年的聚会。

这一次普照，大家争相发言，讨论十分热烈，真正是欲罢不能。与会者虽然初学佛法，但是程度水准相当高，尤其说到佛光会时，大家比我还要热心积极。宋岱先生当场推派黄先生为“佛罗里达州佛光会筹备会”主席，《世界日报》武道麟主任等全体一致鼓掌通过。

散会前，我向大家宣布：宋岱、宋蒋瑛之夫妇奉献旺角旅社，改为“佛州禅净中心”，作为佛光山在阿兰多的弘法道场。说罢，又是一阵热烈的掌声响起，可见当地人士渴求佛法的热诚殷切。

这次佛州之行，除了宋氏夫妇二人外，最难得的要算是史镇嘉居士，除全程包办接机、开车、餐宿外，并将自己收藏多年的餐具数十种，全部赠与佛光山。信徒们的盛情厚意，不知如何为报。

凌晨三时就寝，七时醒来，感到神清气爽，便信步踱到户外散步，蓦然发觉自己原来住在这么一个美好的地方：庭院宽广、草坪碧绿、松柏婆娑、群花争艳，尤其是屋旁一道小河蜿蜒而下，清澈如镜，几只水鸭在碧波上嬉戏，悠然自得。听说这道河流通往大海，偶有海狗出没，逗人玩耍。此情此景，恍然如入桃花源地。宋太太告诉我：这里是高级住宅区。其实住了两宿，除了知道屋主是宋太太的亲戚以外，其他如街名路段、门牌号码等都没有什么概念。

早餐后，宋太太建议我们去看一块面积三千英亩的地，谓四周环海，只要四百万元即可买下，将来建个佛光城，或类似普陀山，建设成美国的海天佛国。立意虽佳，无奈我已没有那份雄心壮志。现在，我只是随缘随分，希望能为国际佛光会成立五十个至一百个以上的国家总会，让佛光遍照全球，使整个人类，不分种族，不分国界，皆能普受甘露法水的润泽。

要使全人类都能接受佛教、承受法益，首要之道，在于将佛法融摄在大家的生活中。尤其是从一个人的出生、满月、人学、结婚、生辰、祭祀等礼俗均导之以佛法仪礼，唯有如此，他才不易改变信仰。

可惜中国人平时都不注重佛法，只有到了死亡的时刻，才会想到以佛教方式超度荐亡。中国人即使信天主、信基督，大限一到，还是会找僧侣诵经超度。假如佛教能订出一套礼仪法规，使每一个人的生活能得到佛法的助益，则佛教即能与人生紧密结合，就能普遍受到重视。

中国历代皇帝登基、祀天，多采儒礼；北魏武帝则用道教仪式。外国帝王，如信天主教，则用天主教礼仪加冕；如信伊斯兰教，则用伊斯兰教礼仪登基。假使中国佛教不能打破窠臼，而继续将仪礼囿限于寺院的朝暮课诵中，或只注重以经忏超度亡者，则佛教就会如同失根的浮萍一般，无由发展，更遑论发挥其裨补世道人心的功能。如果每一个三宝弟子，在饭前一定受持四供养，早晚一定受持十念法或禅坐一炷香，绝不减少，则何忧佛法无人奉行？进而对于个人的弱冠礼，乃至婚丧喜庆，都设有一定的程序；对于社会上的国恩家庆，就职升官，乃至机构组织的破土、落成等都以佛教的礼仪行之，则何愁民众不接触佛法？

目前正在推动发展的佛光会，我提倡早晚要念人间佛教四句偈，三餐要诵佛光人四句偈，其用意就是希望每一个人都很容易奉行佛法，很容易将自己的生活与佛教结合起来。P13-16

我从童年开始，就喜欢写日记，但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。

一九四九年我初来台湾。最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。

现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹，是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。

一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。

一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。

直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔，只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！

是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。

其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。

这本日记除了永庄之外，曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉,等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。

有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书：也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行，也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。

也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知己，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受：有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错；又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴；也有时候会觉得日记是一个百味坛，酸甜苦辣尽在其中……

此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向，更有的说日记好比一朵美丽的鲜花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法，我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。

感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。

现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多，感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们，就没有现在这本日记。

一九九三年八月八日开山寮

星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山。以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会，被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会。成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。

《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津粱，从中可获得许多做人做事的启示与新知。

此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名(人名、地名等)之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”(即布什)、“雪梨”(即悉尼)等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。

台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》”“《中国时报》”等。