大师生活哲学⊙智慧语录

高僧行仪风范⊙完整典载

从平实的步伐中，进入佛学、进入一代宗师圣洁的心境！

日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载，也是一个人生命的历史。

大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……

《创造全面的人生(星云日记2)》由星云大师著，这是一份特別的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思……

命运，不是由别人操纵，也不是固定不变的，所以不要相信命运能左右一切，要相信自己的能力，去创造全面的人生。

《创造全面的人生(星云日记2)》由星云大师著，分为“当下承担”、“一念之间”、“安心立命”、“创造全面的人生”四部分。《创造全面的人生(星云日记2)》收录星云大师1989年11月1日至1989年12月31日的日记，详细记载了星云大师每日的弘法行程、心得、计划等，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。

自序 星云

一面明镜胡志强

当下承担(1989年11月1日-11月15日)

一念之间(1989年11月16日-11月30日)

安心立命(1989年12月1日-12月15日)

创造全面的人生(1989年12月16日-12月31日)

星云日记的回响

 万家生佛的大善知识 依昱

 细读“星云日记”可与大师同在 梁国兴

 平淡中的真滋味 许雅筑

 指导我学佛的“善知识” 傅晴曦

编后语

 推动《普门》的一双大手 永芸

编辑后记

十一月 一日 星期三

今接到依日从福山寺来的传真，是屏东信徒许淑卿的信函，内容是她看了《普门》杂志上刊载“星云日记”的感受，信上写道：

……“星云日记”，它让我们如此贴切的聆听到大师在海角天涯的慈悲心跳与智慧脉动……他，虽然退了位，“舍”下身外一切，却从无一刻“放”下心中苦海沉沦的娑婆众生；他，虽远离了佛光山，云水行脚，却绝非闲云野鹤，孤裟一袭，他为圣教振兴，为人间净土，迈的是生生世世、无垠无尽、勇健无畏的菩萨大步啊！“星云日记”活生生、新鲜鲜，让我们面对大师，犹在目前，真好！……

想我退位以后，佛光山的寺务行政我虽不多参与，但学生和信徒的一些弘法事务、生活点滴，也能引起大家如此关切，真是道不孤，必有邻！

西来寺明天就要开讲《六祖坛经》了，今天还一直接到报名要听讲经的电话，工作人员婉言说明座位已经客满了，但信众一再表示，没有座位无所谓，自愿坐在地上或看闭路电视，有的甚至说，要从家里带椅子来，这种闻法的热情，让主其事者好感动，只好一再更换讲演场地，希望能尽量满足大家的愿望。

午间，跟母亲谈起，明天要开始讲经。而且听的人，每人要缴美金五十元，在旁的徒众也说道：“奶奶！现在要听师父讲经，都要交钱，有的还没有位置坐呢！”

母亲对着我说：“哪一天你空时，我讲给你一个人听。”

我说：“我讲经可以收五十元，您讲，没有人会给您钱！”

母亲：“我讲给你听，当然你就要给我钱啦！”

在旁的徒众都拍手附和。

闻永文旧疾复发，特与慈庄、慈惠至寮房慰问，嘱其安心静养，其工作将交给依门负责。身为人师者，对徒众除要教、养、育外，连生病或闹情绪都要特别照顾，想“师父难为”，一点不假，丝毫不觉得我是一位大师，其实，我只是千万人的孝子贤孙而已。

十一月 二日 星期四

今起开始三天的《坛经》讲座。

开大座是佛门最传统的讲经方式，但在西方的美国尚属首次，不仅让中美人士开了眼界，也是西方佛教史上的创举！“华夏”、“亚洲”电视台都来采访录影，《世界日报》记者尹祧、“《中国时报》”记者卜大中、“中华之声”主持人赵元元、香港百姓杂志社社长陆铿、侨界领导人吴健雄、张庆衍夫人、大陆经济专家千家驹夫妇、史学家黎东方教授夫妇，还有五十多位美籍人士，共六百余人，都是这次讲座的听众，看他们那种专注入神，甚至做笔记的神情，不禁想到：西来法水，必定可以滋润灌溉西方的土地，让他们能开花结果。

晚上九点半讲座完，一大堆人拥进客堂，张庆衍夫人金弘美女士、从旧金山来的法学博士曾敏敏、圣地牙哥来的黎东方教授等多人，要求让他们有机会住在西来寺三天，除听经外，希望每天有随众做早晚课的机会。因此就请他们安单在香云精舍。

黎东方教授说，他对中国历史上许多高僧传记都略知一二，而今天的讲座是在轻松、平实的气氛下，如此生动地介绍一代高僧惠能的生平，没有说教，没有神奇，他说：“难怪你能将佛法亲切带人到生活中来，所以台湾佛教才那么生动蓬勃！”

我说：“您是一位历史学家，我当不起您的赞美，不过，过去丛林开大座讲经，讲者是闭着眼睛讲，听者也是闭着眼睛听。毕竟时代不同了，能闭着眼睛听的信众并不多，再说闭着眼睛讲，看不到听者的表情反应，起不了共鸣，若是我一定也讲不下去！”

大家哄堂。

我再说：“讲经，讲了给人听不懂，那是很容易的；讲了给人听得懂，却不容易。过去你问听经者：‘你到哪里去？’

听者答道：‘听经。’

‘讲得好不好？’

‘好极了！’

‘怎么好法？’

‘听不懂啊！’”

大家又哄堂。P13-17

我从童年开始，就喜欢写日记，但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。

一九四九年我初来台湾。最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。

现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹，是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。

一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。

一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。

直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔，只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！

是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。

其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。

这本日记除了永庄之外，曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉,等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。

有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书：也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行，也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。

也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知己，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受：有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错；又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴；也有时候会觉得日记是一个百味坛，酸甜苦辣尽在其中……

此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向，更有的说日记好比一朵美丽的鲜花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法，我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。

感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。

现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多，感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们，就没有现在这本日记。

一九九三年八月八日开山寮

星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山。以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会，被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会。成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。

《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津粱，从中可获得许多做人做事的启示与新知。

此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名(人名、地名等)之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”(即布什)、“雪梨”(即悉尼)等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。

台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》”“《中国时报》”等。