他们处于科学的前沿，他们为科学艰苦的跋涉，他们在高山、大海、极地，他们经历了独一无二的探险，他们记录下绚烂多彩的考察片段！

《追踪大熊猫40年》由胡锦矗著，为“科学家大自然探险手记”系列之一，记录了作者关于大熊猫的科考片段。

这本《追踪大熊猫40年》由胡锦矗著，主要内容是：历经数十年的漫长岁月，我们在崇山峻岭、无边无际的森林竹丛中追踪大熊猫，深入到它们的群体里，窥视它们独立而独特的生活方式。我们的心灵常常被这些优雅美丽的生灵所震撼。大熊猫不仅是我国的宝贵财富，也是全人类的自然遗产，它的生活、生存，也牵系着我们的生活和生存。

《追踪大熊猫40年》适合大众阅读。

前言

传说中的大熊猫

熊猫的魅力

大熊猫的吃喝玩乐

美丽的熊猫家园

牛头山扎营

草坡小分队登山记

难忘摩天岭

雪地追踪

白沙河的危险分子

昔日的动物乐园——小凉山

五一棚观察站

西河探险

懒惰的贪吃鬼

诱捕大熊猫

美美的一家

好邻居——金丝猴

爱吃盐的扭角羚

小熊猫王国

大熊猫的呼唤

大熊猫的命运

法国神父戴维的熊猫B记

历史上的活动

大熊猫在国外

国际合作

孤独的熊猫

传说中的大熊猫

中华民族是由多民族、多部落融合而成的，各族先民们的图腾、旗帜以及祖先由来的传说不同，使得同一动物在各种古籍中记载的名称不同。大熊猫从古至今的名称演变有二十余次之多。我国最早的古籍所称的“貔”或“貔貅”，我认为就是指大熊猫。西汉史学家司马迁在《史记·五帝本纪》中追述，远在四千多年前，黄帝曾下令驯养虎、豹、熊和貔等猛兽，并驱使它们与蚩尤大战于阪泉(今河北涿鹿)。

又传，在洪荒时期，部落联盟领袖大禹曾经率领老百姓疏通河道，治理洪水。而当时龙州(即今盛产大熊猫的四川平武县)一带百姓，将当地所产的貔貅作为珍贵的贡礼敬献给他，以表报恩之情。

三千多年前的西周初期，《尚书》中有“如虎如貔”的记载，说明貔很凶猛，特别是有的部落士兵打着貔的旗号，以显示是一支威武之师。我国古代歌谣总集《诗经》不仅提到不少真实存在的动物，还提到由动物原型特化、神化而成的图腾，并记有“献其貔皮”(《大雅·韩奕》)，说明它很名贵，在周代已是珍贵的贡品。

两千七百多年前的春秋战国时代，我国最早的地理著作《山海经》也有关于貔貅的记录，并对这种动物的外形、产地等都有描述：它很像熊，但毛色是黑白的，产于邛崃山严道县(今四川省荣经县，迄今仍有大熊猫分布)。

两千年前汉初的《尔雅》对貔也有记载，此书提到“貔，白狐，其子毂”，历代学者有多种解释，却都似是而非。郭璞肯定貔是豹属；又有人称貔就是白豹，而白豹则被人解释为现今的大熊猫。又据《洪雅县志》记载，瓦屋山“有貔貅、野牛，别洞天也”，四川洪雅县瓦屋山西麓迄今仍有大熊猫。因此我认为貔貅就是大熊猫。但貔貅一名除部分古代典籍及四川《峨眉山志》等木刻版本有记载外，以后很少流传。

在上述古籍中同时又记载有“貘”。这两个名称随着时间的推移而统一为一种。四川地方志中因援引的古籍不同，对两种名称都有记载，所指均为大熊猫。

由于大熊猫深居荒无人烟的深山老林，偶为山民所见，传到记事者的文笔中，必然似是而非。比如它到底吃什么东西，山民偶尔见到它串村走户，啃食铁锅，故名食铁兽或啮铁兽。(见于《山海经》等古籍)

在距今一千七百多年前的西晋时代，还记载有一种叫“驺虞”的动物，说它是一种素食动物，不伤生害命，不猎食其他动物，是一种能与邻居和平共处的“义兽”。《毛传》说它“白底黑纹，不食生物”。因此，似乎又将这种食铜铁、不吃生物的大熊猫当成和平的象征。当时两军交战时，只要一方举着“驺虞旗”，以示愿意和平友好，就有可能停止冲突而化解战争。

关于大熊猫的最有名的艺文，笔者认为要属唐代大诗人白居易的《貘屏赞》，这是一篇很好的讽喻之作。作者感叹以铜铁为食的貘，在兵荒马乱时期，由于铁被做成了兵器，铜被铸造成佛，铜铁所剩无几，可怜的貘只好饿着肚皮。

他感喟：这不仅是貘的悲剧，也是时代的悲剧。可见，貘需要和平安宁的环境才能生存，诗人借此充分抒发了对战争带来饥荒的不满，更不相信战争会给人们带来幸福。

在古代，大熊猫既是臣民向君王进献的贡品，也是帝王赏赐功臣的珍贵赏品。627年，唐太宗李世民夺得皇位后，在金碧辉煌的丹霄殿，设宴奖赏14个功臣。奖品不是金银珠宝，而是珍贵的貘皮，发放时由皇上呼名逐一赏赐。

期间，皇帝误将在场的薛万彻呼为他战死沙场的哥哥薛万君，不过他立即察觉到了，由此引发感慨，并解释说这是死者灵魂驱使他直呼其名。皇帝称颂薛万君生前也有过功勋，但不幸早逝，理应也赏赐他一份，并再呼其名后，当众将貘皮火化，以便其灵魂受领。皇帝的这一举动，感动了在场的所有臣民，一时间被传为美谈。

上面所举的一些传说和记事艺文，无不说明自古以来，大熊猫就是一种颇具神秘性、传奇性的异兽，十分珍奇。P1-5

我的故乡在重庆市开江县永兴乡的一个依山傍水的小村庄。巍峨的大巴山恰如一条巨龙向南腾跃，家乡的小村庄正位于龙尾盘卷的新宁河边一十较开阔的河谷地带。少年时代，我所走过的山全都郁郁葱葱、绿荫如盖，山中有虎、豹、红腹锦鸡等数不清的珍奇异兽；我所涉过的河全都是清壳碧透的，河中有鱼、鳖、水獭。故乡的山水最先给我以启迪，使我对大自然、对神奇的动物世界产生了兴趣。

假期时，我常约同学走乡串村接触大自然。初中时，我到了县城，每周回家，往返15千米，常不绕平路而翻山越岭，只穿浓密的树林。毕业后，我考入铁凤山下、沟河岸上的省立万县中学。我每年寒暑假回家和返校都靠一双脚、一双草鞋，身负行李、书籍，翻一座大山经过开县，再翻一座大山到开江，仅用了一天半的时间就能走完140千米的跆程。

从初中到高中，我深受教育家曾梦久先生的熏陶和启迪。他身体强健，生话简朴，往重言传身教，吃学生伙食，与学生一样穿制服、草鞋，剃光头，与学生同苦同乐。我也因此耳濡目染，每天早早起床，先是打太极夸，煞后沈冷水漂，不分寒暑，五十多年了从未间断。假日，我节邀约同学去登山、游泳。这些话动锻炼了我的意志和体力，为以后的野外工作奠定了良好的基础。

新中国成立以后，我考入大学，几径院系调整，最后牛业于西南旰院生物学系，然后又考入北京师范大学动物学研究班，就学于鸟类学家郑作新教授和鱼类学家包桂濬教授。当时生物学系在辅仁大学旧址，在定阜大街，距护因寺、白塔寺鸟市很近。我除了如饥似渴地学习专业知识外，每逄庙会必到那里去观察统计鸟类，收亲死了的鸟制战标本。每逢星期目，就到东郊，有时到通县去观察和采集鸟类。

研究生即将毕业之时，一场反右斗争在全国范围掀起。我被扣上了“立场不稳”的右倾帽子。1957年，我背着这样一个沉重的包袱，走进刚成立生物学系的四川师范学院，执教至今。在20世纪50年代，我的全部寒暑假和星期日，都花在了去郊外观察采集动物标本上。在我和同事们的共同努力下，学校从无到有，迄今巳拥有1000多种、2万余号脊框动物标本，在全国高校名列前茅。

20世纪60年代，在我大学老师施白南教授的推荐下，我参加了四川省志和四川自然区划动物的编写和考察研究工作，踏遍了巴山蜀水，接触了各种各样的自然环境，对更多的动物，尤其是对大熊猫等珍稀动物产生了浓厚的兴趣。但是，即使这样只理头于学术研究也难逃那十年代无处不在的政治运动，我又成了一个“只专不红、走白专道路”的危险人物。在“文化大革命”中被列为次等的反动学术权威和小小的当权派(系秘书)，因而成了“革命”的对象。

1972年，学校开始恢复招收工农兵学员入校学习。我们一位德高望重、一直被礼为右倾机会主义者的院长苏藜恢复了职务。这位院长是一十务实、懂业务的领导。因此，也起用了像我这样的“白色”人物，并同意我参加1974年的四川珍贵动物资源调查。

1972年美国总统尼克私访华获得一对大熊猫以后，英、法、日等都相继从我国获得了这一殊荣，在世界范围内掀起了一股熊猫热。周恩来总理指示，应在全国范围开展一次大熊猫等殄稀动物的调查。

1974牟，在四川省林业厅的组织下，指定我组建四川省珍贵动物资源调查队，主要考察大熊猫、金丝猴等玢稀动物。参加野外调查队工作人员先后共800余人次，考察路线约45万千米。大家不畏艰难险阻、冰雪严寒，跋山涉水，餐风宿露，克服了各种困难，至1977牟10月，前后径历近4年时间，基本上查请了大熊猫等珍稀动物的数量和分布情况。

1978年，我们开始在卧龙自然保护区徂建大熊猫生态观察站，深入了解大熊猫的食性、话动、繁殖、天敌等各方面的特征。1980年，观察站开始与原“世界野生生物基金会”(现名称为“世界自然基金会”)“WWF”合作，研究保扩大熊猫。

通过对几十保护区的考察，认为五一棚有较好的基础。两年后扩展到唐家河自然保护区，建立了白熊坪观察站，进行对比研究。合作期间，基金会的专家代表是乔治·夏勒，我是中方专家组代表，与他们进行了4年的愉快合作，最后写出一本专著《卧龙的大熊猫》，在国内和美国出版。

历经数十年的漫长岁月，我们在崇山峻岭、无边无际的森林竹丛中追踪大熊猫，深入到它们的群体里，窥视它们私立而独特的生话方式。我们的心灵市市被这些优稚美丽的生灵所震j感。大熊猫不仅是我国的宝贵财富，也是全人类的自然遗产，它的生话、生存，也牵系着我们的生活和生存。

大熊猫在长江上游的家因，也是长江流域亿万人民的家因。因毁它亡，人类也将同时遭殃，保扩大熊猫就是保扩我们人类匀己。现在，我巳牟近古稀，想将这一段历史实录于本书，借以唉醒人们对自然、对大熊猫的更多的关往和热爱。