市面上装帧最精美的林语堂作品全集！

首次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家作品！

中印两大古老东方文明的唯一珍贵读本！

这本《中国印度之智慧(中国的智慧最新修订精装典藏版)(精)》是《中国印度之智慧(最新修订精装典藏版)(精)》其中一册，收录了中国哲学、文学和宗教等方面的代表作，生动全面地介绍了中国的传统文化。

《中国印度之智慧(最新修订精装典藏版)(精)》涉猎了印度、中国文化中最为精髓和深刻的方面，全书共分两册。《中国印度之智慧(中国的智慧最新修订精装典藏版)(精)》是其中一册，收录了中国哲学、文学和宗教等方面的代表作，生动全面地介绍了中国的传统文化。林语堂的文学天份和中英文造诣使《中国印度之智慧(中国的智慧最新修订精装典藏版)(精)》视角独到，视野宽泛，两个古老民族的积淀和文学述说汇集于此，激荡着读者的心灵。

序言

第一部分 中国的玄学

老子《道德经》

序言

第一编 道的法则

第二编 道的诠释

玄学家和幽默大师庄子

序言

逍遥游

齐物论

养生主

人间世

德充符

大宗师

骈拇

马蹄

□箧

在宥

秋水

第二部分 中国民主文献

《尚书》

序言

尧典

大禹谟

皋陶谟

五子之歌

汤诰

太甲

咸有一德

说命

泰誓

金□

召诰

秦誓

民主哲学家孟子

序

《孟子》

宗教大师墨子

序言

法仪

尚同下

兼爱中

兼爱下

非攻上

非攻中

非攻下

天志上

天志中

天志下

非儒下

耕柱

孔子格言《论语》

序言

一、孔子本人及他人对孔子的描述

二、孔子的情感世界与艺术世界

三、谈话风格

四、约翰逊风格

五、谋略与智慧

六、人文主义和仁

七、君子与小人

八、中庸作为理想的人格及孔子鄙夷的几种人

九、为政

十、关于教育、礼仪和诗

子思《中庸》

序言

一、中和

二、巾庸

三、道无处不在

四、人文主义标准

五、模式

六、伦理与政治

七、诚身

八、至诚者

九、孔子颂词

十、后记

第三部分 中国诗歌

中国诗歌

序言

古代伟大抒情诗

屈原

李白

孟姜女的传说

尼姑思凡

第四部分 中国人生活随笔

中国故事

序言

二母争子

缣之讼

中国的灰姑娘

倩娘的故事

卖鬼者

醉酒快哉

无头好看

两孝子千里寻父

汉宫秘史

《浮生六记》

序言

闺房记乐

闲情记趣

坎坷记愁

浪游记快

第五部分 中国睿智与智慧

古代哲学家寓言

序言

唾弃械者

无为谓

蕉鹿之讼

忘者

季梁之医

诚实的商丘开

杞人忧天

愚公移山

两小儿辩日

攫金者

似窃者

削足适履

齐桓公亡冠

舌存齿亡

枭将东徙

狐假虎威

鹬蚌相争

眇者不识日

中国诗人家书

序言

《板桥家书》

鲁迅醒世语

序言

鲁迅醒世语

百句谚语

序言

百句谚语

主要参考书目

我个人认为，整个东方文学中最该先读的书，应该是老子的《道德经》。如果有哪本书可以说本身为我们阐释了东方精神，或对理解中国人的行为特征非常重要，包括实际上“那些隐秘的方面”，这本书就是《道德经》。因为老子的书包含了世上第一个清晰的隐匿哲学，它的教义有大智若愚，大胜若败，弱即为强，隐匿的强处，向对手让步之益以及争权夺利之害。实际上，这本书阐释了中国社会行为和个人行为中可以看到的任何成熟内容。谁要是把这本书读透了，那么他会自动获解中国人的习惯和做法。再进一步而．言，谁要是问我在东方文学和哲学中可以找到什么解毒剂，去疗治这一论争的现代世界那根深蒂固地笃信武力和斗争可以获取权力的念头，我会说出大约在2400年前写就的这本“五千言”小书的书名。因为老子(大约生于公元前570年)有能耐让希特勒和梦想统治世界的其他人显得愚蠢可笑。我认为，现代世界的混乱是因为生活节奏哲学或者任何与其相似的遥远思想的完全缺失，而这些内容可以在老子和他出众的门徒庄子那儿看到。再说，如果有哪本书提出反对现代人五花八门的活动和无用的忙碌，我又会说是老子的《道德经))o这是世界哲学中最深刻的书籍之一。

这本书寓意简单，其中十几个思想以洗练精辟的形式反复重复。简言之，其思想为：生活节奏，世界现象与人类现象的统一，返璞归真的重要性，过分统治和干涉人的俭朴生活的危险，无为即“不作为”教义——最好阐释为“不为”，正好等同于“放任主义”(1assez—faire)一词，灵的普遍影响，谦卑、宁静和平和的教导以及武力、傲慢和骄横的愚蠢。要是把生活节奏读懂了，那书中其他所有内容都可以读得明白。老子的思想深刻明晰，神秘实用。

本书中一些最大的悖论有：“不敢为天下先(67)。”“大巧若拙，大辩若讷(45)。…‘其出弥远，其知弥少(47)。”“抗兵相加，哀者胜矣(69)。”“胜而不美，而美之者，是乐杀人(31)。”“战胜以丧礼处之(31)。”“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之(67)。”“既以与人己愈多(81)。”“报怨以德(63)。”“信者吾信之，不信者吾亦信之(48)。”“知者不言，言者不知(56)。”(关于放任主义)“治大国，若烹小鲜(60)。”事实上，整部书都包含这样的悖论。

自公元前二世纪以来，传统上，《道德经》分为两部分。事实上，原来的集子包含各种各样的警句，如果读者读到不同篇章的发展和关系，就可以看到甚至连篇章的划分也不是最初的。(《道德经》最近一些版本已经不分章节了。)总体而言，可以进行粗略的划分。第一章至第十章描述一般教义特征；第十一章至第二十章阐发了无为教义；第二十一章至第二十八章讲到“道的模式”，是最具神秘主义的章节；第二十九章至三十一章对于使用武力发出了有力的警告；第三十二章至三十七章讲到生活节奏。第二编，第三十八章至四十九章强调柔弱、简朴和宁静。第五十章至五十六章跟养生有关。从第五十七章起，主题更为具体。第五十七章至六十七章明确劝告对人类事件的控制和管理。第六十八章至六十九章又触及战争和隐匿。第七十二章至七十五章有老子关于罪与罚的名言。最后六章即第七十六章至八十一章，又给出一些关于弱的强处的一般原则，第七十九章是有关和解的适当建议。事实上，如果和平大会上的代表团必须阅读关于战争与和平的章节的话，那我们就会有一个完全不同的世界。“有德司契，无德司彻。”对于大国和小国(第六十一章)的建议似乎也很完美。

一般来说，每章开头是个悖论，以一些平行句式展开，以“故”字开头，采用平行句式展开。有必要解释一下为何使用“故”这个字，因为西方读者经常认为它放错了地方，看不出文中有真正的逻辑关联。然而，应该清楚的是，中国的逻辑既是不确定的，又是同步的，而不像西方逻辑那样是确定的、排他的和连续的。因此，原因可能是结果，结果可能是部分原因，这通常更为接近真理。中国人的因果并不是连续的，而是同一真理的平行方面。在中文里，“故”跟“因”几乎难以区分。老子、庄子和中国许多作家都是如此。我们对因果的区分难道不是显得有点孩子气吗？如果试图去找当今战争爆发的原因，将会发现许多关于这种原因逻辑的东西。

老子的文本已经有许多有益的批评和校订，特别是俞樾、王念孙等人的文本复原。另一方面，关于当代中国著作家所作的词语和段落的转换和章节重分，也有许多无用的争论。这些校正和替代似乎是从小学校长批改学生作文的艺术而来，为了达到似乎更好的风格效果，这儿去掉一个重复，那儿换掉一个句子。平行结构似乎必须一块放在一个段落里，而且一定不能在书中另外一处出现。任何一位好作家都明晓这样的事实：一篇好文章永远不会遵循校长的提纲，而且在文章思想的基本统一之处，编辑可以掉换一下句子，把它置于另一文章的适当位置，使自己感到满意。而这种校正在古代作者的文本复原上毫无地位。在这方面，我是个“保守主义者”。P2-4

如今，到了东西方必须互会的时候了。如若在《晨报》上看到温德尔?威尔基星期五还在重庆，下周一已经回到了美国，说是回来度周末。这简直就像变魔术一般，真会吓人一跳!不管战后的世界采取何种合作形式，我们都能够肯定一点，就是东西方将会密切地生活在一起，彼此之间相互依赖。19世纪世界政治解体之后，在盎格鲁—撒克逊、俄罗斯和东方文化的适宜环境里必将形成一个新世界。《中国的智慧》就是要努力去解开东方的一些神秘之处，特别是要洞悉中国人的视角——在中国本土文学和哲学中透现出来的看待事物的一些最根本的方式。

……

在每部分序言中，我对中国部分的不同选篇分别进行介绍。道教和佛教在本书中得到了很好的表述。我在这儿想说的是，对于这个好斗的现代世界的即时问题而言，读老子的著作要比读孔子的著作更为重要。我自己不得不作了许多新译，包括翻译老子的《道德经》。了解《尚书》和《孟子》对于理解中国民主思想非常有必要，而西方对此知之甚少。但在家书和谚语中，特别是在《浮生六记》中可以发现中国文化的真正精神，可能具有同样的启迪作用。因为“中国文明的精神是什么？”这一问题的答案要在《浮生六记》里找到，在中国人生活的画面中找到。中国人的生活不是中国思想家认为的生活应该那样度过，而是普通人所过的那种真实生活。《浮生六记》，还有《中国诗人家书》，使我们可以近距离地一窥中国人的生活。《浮生六记》很有价值，因为这是自传而非小说，是一位中国人为中国读者撰写的。中国人家庭生活的美丑在这儿，书中有好人，也有坏人。但是中国精神的根本气质，其抗争、其渴望、其屈从、其生活道路上的随意几瞥都在这儿，这是一位接受过中等教育的普通中国人真诚记录下来的，尽管他的绘画或他作为商业旅游者的小职业并不太成功。