《史记》是整个中国文化史上少教几部最伟大的著作之一，作者是西汉的司马迁。

《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十三万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。

这本由陈书良、周柳燕整理的《史记(普及本文白双栏对照)》是关于介绍《史记》的普及本。

《史记》是整个中国文化史上少教几部最伟大的著作之一，作者是西汉的司马迁。

鲁迅赞“史家之绝唱，无韵之离骚。”刘向赞“善序事理，辩而不华，质而不俚。”司马迁赞“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

《史记》中有被后世广为流传、人们耳熟能详的经典篇章，白话翻译力求保持原书风格，遣词行文注重吸取原书纵横椑阖的自如文风，同时兼顾现代人的阅读习惯，让读者轻松读《史记》。

这本《史记(普及本文白双栏对照)》是关于介绍《史记》的普及本。

《史记(普及本文白双栏对照)》由陈书良、周柳燕整理。

五帝本纪

项羽本纪

高祖本纪

越王勾践世家

孔子世家

陈涉世家

留侯世家

伍子胥列传

苏秦列传

孟尝君列传

廉颇蔺相如列传

屈原贾生列传

淮阴侯列传

李将军列传

游侠列传

滑稽列传

货殖列传

太史公自序

黄帝是少典氏的儿子，姓公孙，名轩辕，生下来就神奇灵异，襁褓中能言语，．幼小伶俐，长大厚重勤勉，成年后聪明通达。

轩辕的时候，炎帝神农氏的势力已经衰微。诸侯互相侵伐，残害百姓，神农氏却无力征讨。于是轩辕不断用兵，以武力征讨不来朝贡的诸侯。四方诸侯都来臣服于神农氏。但蚩尤最为残暴，一时还没有力量去讨伐他。

炎帝准备侵犯诸侯，不得人心，因而诸侯都来归属于轩辕。轩辕于是规范道德，约束军纪，顺应四时五方的自然现象，种植五谷，安抚百姓，使远方人民也能安居；驯服熊、罴、貔、貅、驱、虎等猛兽，用于与炎帝战于阪泉之野。三度交戗，终于实现了他打败炎帝的壮志。

蚩尤作乱，不听从命令，于是轩辕向四方诸侯征集军队，与蚩尤战于涿鹿的原野，生擒蚩尤，并把他杀死。四方诸侯都尊轩辕为天子，以取代神农氏，这就是黄帝。天下有不顺从命令的，黄帝便去征伐；平定之后。便离去。披荆斩棘，开山通道，没有过一天安适的日子。

东边到达大海边，登上丸山和东岳泰山；西边到达崆峒，登上鸡头山；南边到达长江，登上熊山、湘山；北边驱逐荤粥(古代民族)，与诸侯在釜山相会；而建都于涿鹿山下的平地。平时迁徙往来，没有固定的居所；走到哪里，就在哪里扎营以自卫。百官都用云命名，军队称云师。设立左右大监，以监察万国。万国协和，而行鬼神山川的祭祀和封禅之礼，黄帝亲临主持的居多数。获得宝鼎，用蓍草推算历数，预测未来的节气朔望。任用风后、力牧、常先、大鸿等臣相，以治理人，民。顺应天地四时的纲纪，阴阳五行的故常，死生的道理和存亡的困苦。种植百谷草木，教化及于鸟兽昆虫，遍布于日月、星辰、水波、土石、金玉，勤劳心力耳目，节用水火财物。黄龙地螟出现，具有土德的祥兆，所以征为黄帝。

黄帝有二十五个儿子，得到了姓的。只有十四个。

黄帝住在轩辕之丘，娶西陵氏的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生了两个孩子，他们的后代都曾掌有天下：一个是玄嚣，就是青阳，青阳降为皆侯，住在长江；另一人是昌意，分封为诸侯，住在若水。昌意娶蜀山氏女儿名叫昌仆的为妻，生高阳，高阳有大德于民。黄帝死后，葬于桥山，他的孙儿也就是昌意的儿子高阳继承帝位，这就是帝颛顼。

帝颛顼名高阳，是黄帝的孙儿，也就是昌意的儿子。沉静渊深而有智谋，清明通达而知事理，生养财物以尽地利，顺时行事执行天道，凭依鬼神以制公义，调理五行以教化，洁净虔诚以祭祀。领域北到幽陵，南到交5止，西到流沙，东到蟠木。动物或植物，大神或小神，只要是日月所能照l临的，‘莫不归属于他。

帝颛顼的儿子名叫穷蝉。颛顼死，玄嚣的孙儿高辛继立帝位，这就是帝喾。

帝喾高辛是黄帝的曾孙。高辛的父亲是娇极，娇极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。自玄嚣到矫极，都没有得到帝位，到高辛才即帝位。高丰是颛顼的侄儿。

高辛生下来便神奇灵异，会说自己的名字。即位后，广施恩泽，利及万物，却不为自己。闻言而辨，能洞悉远方；见事而察，能烛照幽微。顺应上天的旨意，知道人民的急需。仁厚而威严，慈爱而笃实，修身而天下景仰。取地之财物而节制使用，教养百姓而顺性利导，观测日月的运行而致其迎送之礼，宣扬鬼神的道理而恭敬奉祀。他的颜面和穆，他的品德高尚，他的举止适时，他的穿着普通。帝喾秉持中庸之道而平治天下，凡是日月所照，风雨所至的地方，没有不来听命的。

帝喾娶陈锋氏的女儿，生放勋；娶訾氏的女儿，生挚。帝喾去世，挚继承帝位。帝挚在位没有政绩，他死后弟放勋继立；这就是帝尧。

帝尧就是放勋。他的仁德如天大，他的智慧如神般微妙。接近他如太阳般和煦，远望他如云彩般绚丽。富有而不骄纵．显贵而不惰慢。戴黄色冠冕，穿黑色朝服，乘红色车，驾白色马。能弘扬顺从美德，亲密各族。各族和睦之后，又明确划分百官的职责。于是百官的治绩卓著，也团结了天下诸侯。

于是命令羲氏、和氏主管天官，恭敬地顺应上天。考察日月星辰的运行，定出一年的历法，敬谨地把时令传授给百姓。分别命令羲仲住在郁夷叫呖谷的地方，敬谨地迎接旭日的初升，管理督导春季的耕种，日夜的长度均等，傍晚鸟星在正南方出现，依据此一景象来定准春分的日子。人民于是都分散到田野里，鸟兽也在生育交尾。再命令羲叔住在南方大交山，管理督导夏季的农作，敬谨的祀日并¨i己下日影。白天最长，傍晚火星在正南方出现，依据此一景象来定准夏至的日子。人民于是尽全力助耕，鸟兽的羽毛也变得稀疏了。再命令和仲住在西方叫昧谷的地方，敬谨地恭送太阳的隐没，管理督导秋收，日夜的长度均等，傍晚虚星在正南方出现，依据此景象来定准秋分的日子。人民于是喜悦和乐，鸟兽也生长出新的羽毛。再命令和叔住在北方叫幽都的地方，管理考察农作物的储藏。白天最短，傍晚昂星在正南方出现，依据此景象来定准冬至的日子。人民于是都留在室中取暖，鸟兽的羽手也长得茸茸的。确定一年为三百六十六天，又用置闰的减差法来调整四时的误差。确实整饬百官，各种事业都欣欣向荣。

尧说：“谁可以接替羲、和，治理国事？”放齐说：“嗣子丹朱通达明理，可以继任。”尧说：“唉！顽劣好讼的人，不能用。”尧又说：“还有谁可以？”欢兜说：“共工遍揽事务，颇见成绩，可以用。”尧说：“共正巧言善辩，而用心邪僻，行似恭敬，却连天都敢欺谩，不能用。”尧又说：“啊，四岳(四方诸侯之长)，滚滚洪水漫天而来，浩浩荡荡地包围了群山，淹没了丘陵，老百姓忧心忡忡，有谁能去治理呢？”四岳说：“鲧可以。”尧说：“鲧这人违背命令，残害同类，不可以。”大家都说：“先用用看吧，真的不行再撤换。”尧接受了他们的意见，用鲧治水，九年下来，治水的事业一点没有成绩。

尧说：“啊，四岳，我在位七十年，你们谁能顺从天命，接替我的帝位？”四岳回复说：“我们鄙陋的德行，会玷污帝位的。”尧说：“那么你们尽量推荐，无论是显贵的亲戚，或者是没有关系的隐居人士。”四方诸侯之长同声向尧推荐说：“有一个没有结婚的平民叫虞舜的可以考虑。”尧说：“不错，我也听说过，到底怎么样？”四岳说：“他是个盲人的儿子，父亲心不向善，母亲言不及义，弟弟倨傲无礼，他却能够和睦孝顺，把一个家处理得雍雍穆穆，没有出什么差错。”尧说：“我来试试吧。”于是尧把两个女儿嫁给舜，从他怎样对待她们来观察他的为人。舜居然使她们甘心纡尊降贵住在妫水湾里，一切依照妇人之道行事。尧十分满意，就指使舜用心宣扬五种伦理，五种伦理都为人民所乐为。又指派舜总领百官职事，各种政事都处理得井然有序。指使他在国都四门接待宾客，四门的宾馆一片和睦，从诸侯国远道而来的宾客都肃然起敬。尧又派舜巡视原始山林川泽之地，在暴风雷雨中，舜能够不迷失方向。尧认为舜是个了不起的人物，于是把舜召来说：“你计划事情周密，你所说的必定可以做到，这样已经三年了，你来登帝．位。”舜总觉得自己德行不够，心里一直为此耿耿不安。正月上旬的一个吉日，舜在文祖庙接受了替尧执政的咐托。文祖就是尧的始祖。

于是帝尧养老于家，命舜代行天子的政令，以观察天的意旨，看天是否愿意授受舜为天子。舜于是透过操作运转的玉玑和保持水平的玉衡来观测天象，察看日月五星的方位是否正确，以体验政治上有无差失。于是用类祭的礼仪祀吴天上帝，用裎祭的礼仪祀天地四时，用望祭的礼仪祀名山大川，又普遍地祭祀其他神灵。收下来朝贡诸侯所持的五种玉器(桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲壁)，选择吉月吉日，接见四方诸侯和十二州首长，把祥瑞玉器颁给他们。同年的二月，去东方巡视，到达泰山，用烧柴祭祀天，叉用望祭依次祀山川。于是接见东方诸侯，校定四时月份，改正日子的误差，统。音律、丈尺、斗斛、斤两，整饬吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪。用五种玉器、三种彩缯(赤缯、黑缯、白缯)、两种生物——(小羊和雁)、一种死物(山鸡)，作为初见面时赠送礼品；赠送的如果是玉器，礼成之后，仍然还给他们。五月去南方巡视，八月去西方巡视，十一月去北方巡视，都像巡视东方一样。回来后，到尧的父庙和祖庙祭祀，各用公牛一头作为祭品。每五年巡视一周。四方诸侯分别在四年里来朝见天子，普遍地陈述政见，经过审慎的试行而能收到效果的，便以车马衣服赏给他们享用。开始设立十二州，又疏通各州的河道。以不变的刑法告示人民。用放逐来宽-恕墨、劓、□、宫、大辟五刑的罪犯，用鞭杖作为官府的刑罚，用□楚作为学校的刑罚，用黄铜作为赎罪的处罚，因过失或因灾难而犯罪的赦免不究，怙恶终身为害于人的不予赦免。“谨慎啊，谨慎啊，对于刑法，要切实留意啊！”

欢兜推荐共工辅政，尧说“不可”，而让他试用为工师，共工果然邪僻。四岳举鲧治理洪水，尧认为不行，诸侯领袖力请试用，试用后不见绩效，使百姓深受其苦。三苗在长江、淮河、荆州一带不断作乱，舜巡视天下回来，便向帝尧报告，请求把共工发配到幽陵，让他改变北狄的风俗；把欢兜放逐到崇山，让他改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危，以变化西戎；把鲧充军到羽山，让他改变东夷的风俗。这四大恶首处置了之后，天下人都心悦诚服。

尧在帝位七十年而得到舜的辅佐，又过了二十年而告老，令舜代行天子之职，把舜推荐给上天。尧帝从帝位退下来，二十八年而寿终，百姓十分伤痛，像是死了父母一样。三年之内，天下不奏乐，以表示对尧的怀念。尧知道自己的儿子丹朱不贤，不能把天下传给他，于是一反常道，传给了舜。——“把天下传给舜，全天下便都可以得到好处，只是丹朱痛苦；传给丹朱，全天下便都痛苦，只是丹朱得到好处。”尧这样衡量了很久说道：“总不能拿全天下人的痛苦，去造福一个人。”终于把天下传给了舜。帝尧去世，三年之丧过后，舜为了要让位给丹朱，避走到南河的南方。诸侯来朝见天子的，不去朝见丹朱而去朝见舜；打官司的，不去找丹朱而去找舜；歌颂政德的，不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说：”这是天意吧。”于是回到京都，登上天子之位。这便是帝舜。P1-9

《史记》是整个中国文化史上少教几部最伟大的著作之一，作者是西汉的司马迁。

司马迁(公元前145年一约公元前87年)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人。他的父亲司马谈是一个渊博的学者。司马迁十岁时，随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从大儒董仲舒、孔安国等学习经书-，奠定了他的学问基础。二十岁以后，他开始了广泛的漫游。几次漫游，他考察了历史遗迹和山川形胜，接触到各个阶层各种人物的生活，开拓了胸襟和眼界。并且搜集到许多历史资料和传说。这一切，对他后来写作《史记》起了很大的作用。

汉武帝元封元年(公元前110年)，司马谈去世。临终前，把著述历史的未竞之业作为一项遗愿嘱托给司马迁。元封三年(公元前108年)，司马迁继任太史令。

几年后发生了一场巨大的灾难。天汉二年(公元前99年)，李陵抗击匈奴．力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒。司马迁却为李陵辩护．陈说李陵投降乃出于无奈，兵败实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致。司’马迁的陈词触恕了武帝，他因此受到“腐刑”。对于司马迁来说。这是人生的奇耻大辱。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史申求得生命价值的最高体现。终于在太始四年(公元前93年)左右，司马迁完成了《史记》这部空前的巨著，这是一部“无韵之《离骚》”，是一位学者对君主的淫威和残酷的命运所能采取的反抗。

《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十三万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例的文字相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。这种著作体裁简称为“纪传体”，以后成为了历代正更的通用体裁。

司马迁在《报任安书》中坦承，他的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。因此，《史记》不仅是一部史学巨著，而且在文学上、哲学上都具有极高的成就。

为了再现历史生的场景和人物活动，《史记》很多传记，是用一系列栩栩如生的故事构成的。如本书所选《廉颇蔺相如列传》就是用完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事椅成。而且，《史记》的故事，有不少极富戏剧性，在逼真的场蒂、尖隼兑的矛盾冲突中展开。如《李将军列传》写霸陵醉尉呵斥李广夜行，就是一个很好的戏剧小品。另外，《高祖本纪》中记叙了著名的“鸿门宴”的故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧，人物的出场、退场、神情、动作、戏话，乃至坐位的朝向，都交代得清清楚楚。

《史记》中写得最为壮丽动人的，是英雄人物的悲剧命运。如《项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竞用了一三千字，淋漓酣畅，动人心魄。

《史记》的语言艺术，也历来受到人们的推崇，被尊为典范，代表了骈文以前所谓“古文”的最高成就。

我们从《史记》中选出十八篇，供初学者学习。在编排方面，我们略去了注释，采用双栏文白对照的形式，这种形式类似“直读”，读者可以“不求甚解”地欣赏太史公的典雅美妙的文章。

另外，每篇篇末的评议是从李景星《史记评议》中选出。李景星是山东费县人，生当清末民初，精研历史，有《史记评议》、《汉书评议》、《后汉书评议》、《三国志评议》等著作，可惜现在社会上已经很难看到李氏的这些著作了。需要指出的是，李氏的评议是难得的好走章，他大至篇章的命题、作品的中心、作者的用意、历史人物的品评、历史材料的运用，以及各书之间的异同、各篇自身的结构，小至一词一语、一时一地的勘核推敲，都花费了许多工夫，作出了许多令人叹服的分析和论断。读者只要认真一读，就可知所言决非溢美。

最后，由于我们水平有限，应该有不少疏漏之处，敬请读者多多指教。

整理者

2011年7月26日