《疯狂阅读(年度特辑思想博客)》由杜志建主编，精选年度最新时文，汇集百家精妙佳作，去粗取精，荟萃英华，是您获取最新阅读内容，一览年度时文精华，博采时代最新观点、时评，提高读写能力、补充优秀素材的首选读物！

这本《疯狂阅读(年度特辑思想博客)》由杜志建主编：面朝阳光，就能把阴影留在背后。比物质更高贵的，是灵魂的奢侈，是写出一首诗，画出一张画，创作出一幅作品，是默默无语观赏美景的瞬间的快乐。未来，这是一个美好的词，象征着希望。而我们，都喜爱美好，并且充满希望。

《疯狂阅读(年度特辑思想博客)》适合中学生阅读。

世说·不宜妄自微博

 是谁在让你不开心/古典

 谁认识仓央嘉措/叶倾城

 没有叛逆的愤怒/长平

 我是印第安人，我不懂/王开岭

 不宜妄自微博/马伯庸

 台北是张中国地图/龙应台

 所有城市，都在怀念乡村/许锋

 让子孙见证什么样的奇迹/李浅予

 尴尬中国/恒禾

 乔布斯的土壤与托马斯的神话/阮直

 为人民服务那些事儿/吟秋

 微博改变饭局/沈宏非

 忘记这是个坏蛋的世界/王佩

 犬儒时代的信任/梁文道

 理想是你最大的隐私/郭宇宽

 那些灵魂深处的“不安”/王太生

 范儿也是一种哲学/胡赳赳

 没有一代人的青春是容易的/白岩松

 我们现代人/王鼎钧

围观·谁为排队狂

 乞/韩寒

 谁为排队狂/佚名

 看美国人教育“富二代”/薛涌

 历史上那些为食而亡的鸟/老猫

 中国人究竟是怎么样的/萨苏

 没有好名字狗都不理你/李落落

 谁可以当中国足球的教练/沈嘉禄

 有些不能说的事/齐夫

 我生来就是乡下人/韩寒

 像“鲁滨孙”一样活着/麦小兜

 羞涩的“富二代”/安宁

 孤独的鲁迅/周劫人

 背不出来的世界/姜钦峰

 修了44年的跑道/阿忆

 80后的十年/黑王辉

酷评·康熙经营的是寂寞

 小人的成败/鲍鹏山

 史上那个拒绝炒作的农民工/朱春学

 史上最失败的教育/姜钦峰

 爱丽莎的荨麻衣/叶倾城

 宅人不易/六安瓜片

 说话的权利和说话的效果/马少华

 像段成式这样的唐朝记者/魏风华

 “三打白骨精”背后的政治博弈/徐仁河

 他们都是好演员/余竞跃

 民国范儿/陈丹青

 康熙经营的是寂寞/雾满拦江

 吕不韦：“政治经济学”的鼻祖/骆玉明

 天才说，大脑就是肉/高铭

 大学城里的喜羊羊/袁岳

 越草根越美味/曼俏

 刘翔的曙光/朱冲

 林志玲的流派/韩松落

 关羽。真神/蒋子龙

 书生斗不过江湖/朱国勇

歪曲·星座统一中国

 当曹操遇到王熙凤/马瑞芳

 你烧，或是不烧/潘采夫

 御膳房的“阴谋”/押沙龙

 关于拆除鹊桥的请示/李捷

 女娲造人的尴尬事儿/谢志宏

 脑残经济学/马伯庸

 如果他们生在中国/黄董

 韩剧附体很可怕/猫九九

 你看谁不爽/侯文咏

 多亏麦克阿瑟替咱当了炮灰/姜钦峰

 《后天》秦朝版/宋燕

 来。开一个国际玩笑/伊豆豆

 给孔子的一封信/简媜

 星座统一中国/东东枪

尚智·谁在安排你的生活

 做一只刺猬或一条鱼/许锋

 警惕你身边的“优势个人”/郭韶明

 不好意思，你想多了/何炅

 挂在树上的茶壶/琴台

 最难的宽恕/姜钦峰

 怀疑一切的短尾沙皮/妙笔花

 古龙的争与让/功强

 功德箱的另类慈悲/凤凰

 不在别扭的事上纠缠/马德

 谁在安排你的生活/林特特

 有些事。只能一个人做/龙应台

 别把脖子伸过去/刘墉

 爱尔兰船长的遗言/张小平

 沧桑的旧时光一言不发/马德

 最好吃的东西叫做“饿”/林清玄

 第三种选择/郭龙

 悟空和佛祖的对话/佚名

闲情·一个人的山水田园

 别在冬天里哭泣/查一路

 美好的美好生活/春树

 菊花之约/李丹崖

 1900，他从未上岸/谢胜瑜

 一个人的山水田园/刘朝东

 最是沧桑起风情/冷倩

 扫土记/鲍尔吉·原野

 写给猫的一封信/王佩

 琴之树/汪涵

 浅处与深处/叶倾城

 再见，萤火虫/王开岭

 生命中的琐碎时光/吴淡如

 流浪须知/舒国治

 枯萎的桃花心木/林清玄

 断裂的爱/余秋雨

 对话一条河/照日格图

谁认识仓央嘉措

◆叶倾城

能充当社交门槛的，当年是演出，现在就是电影。

数百年前，巴黎的贵妇们举世若狂地去看芭蕾舞，在沙龙里遇见，开篇就是：《天鹅湖》的人文情怀你觉得如何——不然谈什么？莫非谈贵夫的贵小三吗？

斯年斯月。凡上微博者，无不在谈论或转帖年度的几部大片：让子弹飞一会儿，非诚勿扰得那么二，赵氏孤儿不孤单……你可以对电影、对国产片、对国产贺岁大片毫无兴趣，但此刻至少也得装作洗耳恭听，否则就是自绝于人民，OUT于社会了。

这是一种“装”，“装”是技术活儿，稍一不慎就露了怯。《非诚勿扰2》的片尾曲《最好不相见>：“最好不相见，便可不相恋。最好不相知，便可不相思。最好不相伴，便可不相欠。最好不相惜，便可不相忆。最好不相爱，便可不相弃。最好不相对，便可不相会。最好不相误，便可不相负。最好不相许，便可不相续。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。最好不相见，便可不相恋。最好不相知，便可不相思。最好不相伴，便可不相欠。最好不相惜，便可不相忆。最好不相依，便可不相偎。最好不相遇，便可不相聚。”我听着耳熟，果然是仓央嘉措的情诗。但其实不是他的……这话说得真别扭。

仓央嘉措是一个结合了所有浪漫元素的人：生为活佛，少年貌美，多才多艺，冶游风流，最后，死于盛年——正是“质本洁来还洁去”。他像我们文化中的苏曼殊，或者我们心目中的一休和尚——为什么是“我们心目中”？因为一休和尚真人版也完全不是这么回事儿。

他1683年出生，14岁被五世达赖的宠臣桑结嘉措指定为上世达赖之转世灵童，出家后受沙弥戒。迎至布达拉宫坐床成为六世达赖。随后，西藏政教矛盾愈演愈烈，拉藏汗诛杀桑结嘉措，并奏报康熙说，桑结嘉措所立的仓央嘉措不是真正的转世灵童，平日里耽于酒色，不守清规，请求废黜。皇帝命令将仓央嘉措执送北京，赴京途中，他卒于青海湖畔，时年24岁。

说句大不敬的话，他不过是个孩子。命运安排他成为领袖而又废黜他。他遵守戒律，大约正如我们遵守看不懂的校规，他违背戒律也正如我们翻墙去玩网游。

白雪皑皑的日子，美酒与美女一样让人血液沸腾，他便偷偷在布达拉宫正门旁开了一个旁门，钥匙自己随身携带。晚上正门锁了后，他戴上假发，扮成在家人(与出家人相对，指不出家的普通人)模样溜到街头，自称“宕桑汪波”，过着花天酒地的日子。黎明时候再溜回宫，锁好门，卸去假发，躺在床上装作老实人。

好久，都未被人识破。可是人算不如天算，一次，破晓时下起大雪，雪地上留下了一行足迹。宫中的侍者看到脚印通到仓央嘉措的卧室，疑心是闹贼了，再一看，就是他本人的，而且另一端，是冶游之所。秘密就此闹穿。

他以之为耻吗？大概也并不是。他只是说：“薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪。住在布达拉宫时，是瑞晋仓央嘉措。在拉萨下面住时，是浪子宕桑汪波，秘密也无用了。足迹已印在了雪上。”这像《忏悔录》或者《忏情书》吗？这分明是骄傲的告白。

他的诗在藏地流传甚广，后来传入内地，有十多个版本。《最好不相见》原文只有四句，于道泉的译本是这样的：“第一最好是不相见，如此便可不至于相恋；第二最好是不相识，如此便可不用相思。”而曾缄的译本是：“但识相见便相知，相见何如不见时？安得与君相决绝，免教辛苦作相思。”能看出来，我们通常认为的仓央嘉措所谓《十诫诗>是这两种译本的拼贴，而四句之外的其他几十句，全是后人的编造。而《非诚勿扰2》的版本就来自这大粘贴与伪造。

仓央嘉措最早进入大众视野，乃是1996年朱哲琴的《六世达赖喇嘛情歌》：“在那东方山顶升起皎洁月亮，年轻姑娘面容渐渐浮现心上。黄昏去会情人，黎明大雪飞扬。莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上……别怪他风流浪荡，他所追寻的和我们没有两样。”前面的，都是仓央嘉措本人所写，而最后一句，显然是以现代人的眼光来看待他了。

仓央嘉措已经成为文化符号，信佛变成一种标签与标志，象征自己爱善爱美。他最著名的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城：世间安得双全法，不负如来不负卿。”已经成为下作男泡妞的经典语录，翻译成白话文大概就是：我想泡妞又怕对不起老婆，回家安心过日子吧又舍不得妞；唉，世间哪有双全法呀！我大小老婆能够抱满怀。

我们不真正懂得他，却肆无忌惮地过度消费他，为自己的贪欲找借口。我们没有宿命的无奈，却把贪婪未遂视为“不得已”，理直气壮地原谅了自己，并且问心无愧。

他说的话、写过的诗，我们任意曲解，甚至，他没写过的，我们也照样安在他头上。比如《非诚勿扰2》里的另一首歌《见与不见》：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里……”翻遍各种版本的仓央嘉措的诗集，都见不到这首诗，我颇疑心也是今人伪作。

“那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖：那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖：那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见”这一首也相当出名，但也并非是他的作品，这是词作家何训田为朱哲琴的专辑所写，以讹传讹，变成活佛语录了。

大概我们正在转帖时代吧：看到什么，来不及真正阅读，更没时间停下来去想想，就迫不及待地转帖——世上本没有谣言，转帖多了，就成了谣言。P009-010