一个伟大的民族从不缺乏历史文化责任感。在现代文明勃兴的今天，唤醒历史意识，倡导文化认同，成为当务之急。作为广西人民出版社推出的“广西历史文化出版工程”的一个重大项目，《广西文库》旨在对广西历史文化资源进行全面系统的整理。

这本由黄忠免编写的《天国的西山》是该系列中的一册。

《广西文库》旨在对广西历史文化资源进行全面系统的整理。文库以延绵五千年的广西历史文化为背景，对其中具有代表性的人物、事件、遗迹、风物、景观等进行全景式扫描，从中梳理出最具学术文化价值的亮点，着力对之进行学术性的书写和通俗性的呈现，以“点”的精彩，表现“面”的厚重。

这本由黄忠免编写的《天国的西山》是该系列中的一册。

《天国的西山》分为石头的面孔；西山佛教和佛教人物；佛俗同在的天国静处等数章内容。

一、由桂平和太平天国说起

二、桂平西山在桂平：作为母性的存在

三、石头的面孔

四、神仙的身影

五、被流放的隐逸

六、森森奇林：树木的欢歌

七、妙妙甘泉：灵水的雅事

八、幽幽山茶：劳动的芬芳

九、石刻楹联：被镌刻的历史

十、西山佛教和佛教人物

十一、巨赞在西山：佛教徒公共知识分子的失意改革

十二、佛俗同在的天国静处

参考书目

在中国，以“西山”为名的山可谓无数。它们中的一些还非常有名气，孤陋寡闻如我，也能为读者数出几个来：北京西山，昆明西山，太湖西山，桂平西山，江西西山，南充西山……这本小书要说的是桂平西山。

值得一提的是，我和我这个小书，并不是第一个写桂平西山的。20世纪40年代，一代高僧巨赞法师就曾写过一篇《桂平的西山》的万字长文，其文典雅瑰丽，深见文笔辞藻之功底。对于我，此文最大的启发在于它的题目——“桂平的西山”。它告诉我，桂平西山是为桂平的西山，西山的种种，包括可视的自然风光和不可视然而能感知到的历史文化等等，尽皆出自桂平和桂平的城市发展史；桂平，即是桂平西山的身份认证所在。这仿佛只是一个浅明直白的问题，然而只有真正理解它，我和我的读者方能理解什么是桂平西山。

如此说来，要说桂平西山，我就不得不先来说说桂平这座城市。

桂平地处广西东南部，位于广西唯一的平原地区——浔郁平原的中心地带。从地理学上说，浔郁平原是为冲积平原，由黔江、郁江、浔江等江河千万年的泥水流沙冲刷堆积而成，它以广西最为宽阔、平坦而肥沃的土地，出产着广西最为巨量丰富的物产。版图上的贵港地区，包括贵港、桂平、平南等地，一直都是广西历史上最为富庶的地方。

今日我们所看到的桂平，或与广西乃至中国各地的县级小城市并无太大差别——挤满车辆和人群的路街，七纵八横地穿梭在城市各处或明或暗的角落里的巷子，一无二致的城市建筑，琳琅满目的商铺、大摊小摊混杂于街市各处，用大功率的扩音器呼号着叫卖声和充满挑逗意味的音乐……在城市周边，建筑工地四处遍布，铲车、大卡车终日里灰头土脸地奔突其间——这一幅烦嚣景象，可能会给你造成这样的一个印象：桂平其实与其他不计其数的小城市一样，在城市化浪潮的鼓噪之下，它也是那么的兴奋，激动不已；也是如此的忙碌，同时为一种强烈的时代性的发展诉求——或我们可以直接称之为创富的欲望所烧灼着。

然而，如果追溯历史，我们就会发现桂平作为一个城市其历史却是非常之久远的，它可算是广西最古老的城市之一。秦始皇三十三年(前214年)，秦征服岭南，于此地设桂林、南海、象郡三郡。其中桂林郡辖地二十多万平方公里，包括今广西全境绝大部分地区。关于桂林郡的郡治所在地，史学界流传着三种不同的观点：一说今贵港市，一说在今东兰、凤山县境内，一说则是今桂平市(其时称布山县)。三个观点各有依据，相较而言，大部分历史学家乃至于国家统编历史教材对第三个观点更为认同。而在秦代的行政规划体制中，郡相当于现今的省区，郡治则是省区里的首府之城。如此说来，桂平作为一个城市，其历史渊源足有两千两百多年之久远，几乎等同于整个中国封建文明史；而从一开始，它就以首府之城的姿态立足于广西的城市版图里。

单以时间度量计，桂平的历史貌似很是伟壮可观。然而今天我们观察这个城市，仿佛也难找到与这一伟壮可观相符的东西了。就所谓的中国封建文明史来说，浩浩荡荡的两千多年里，或也有些为哄客们所津津乐道的传奇情节或花样细节；但总体看来，或不过是马克思所说的“缺乏历史首创精神”宿命轮回般的“一代帝王一代江山”而已。小小的桂平城作为这一历史过程自始至终几近全程的经历者，其名称变了又变，行政地图也跟着在各代统治者手中几经轮变。它之所见和所经历的，也不过是王朝起落的封建权势轮盘游戏而已。这些说起来不但庸烦琐碎，而且也毫无新意。

在这里，我倒想来说说太平天国。

从桂平市城区驱车向北，行28公里后会到一个叫犀牛岭的地方——此地即是一百多年前的太平天国誓师起义的地方。在今日桂平的旅游版图中，此地被称为“金田营盘”。它是一个南北走向的土丘，后枕荆山，前列金田平原，在兵家看来是个进可攻退可守的战略要地。正是在这里，道光三十年十二月初十(1851年1月11日)，连考四次秀才不中的广东花县童生洪秀全，在他三十八岁生日的当天汇同冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人，聚二万兵勇部众揭竿而起，誓师起义，向清廷宣战——所谓的太平天国农民起义就由此拉开了帷幕，桂平金田作为太平天国的发祥地也就此得以载人了中国近代史之史册。

太平天国在金田、桂平及其周边地区，除了这个誓师大会，其主要活动还有成立拜上帝教和收拢教众。在这期间，太平军和桂平当局形成了几次小规模的冲突战；十六岁的石达开率四千人众由贵县(今贵港)向金田进发时，途中连克数关劲敌，尽显天国人豪英雄年少的胆略和才华，这些自是值得一书的传奇事迹。这期间还有一个颇值一提的细节：大概在誓师前夜，拜上帝教教众显得情绪不高，貌似“造反积极性”不大，韦昌辉等人便给洪秀全出了个主意，事先在营盘左侧的犀牛潭里埋好兵器，誓师当天戽干潭水叫人下潭摸鱼。当天，一班教众及当地村民呼啦啦地下得潭去，谁知摸出来的不是鱼，而是一把把亮闪闪的可取人性命的大刀、钢枪、斧子；这时洪秀全和韦昌辉等便说天下正处于清妖的黑暗统治之中，天父看不过眼，就赐予我们这些武器让我们代他去斩除清妖……此话一出，群情立马激奋而起，誓师起事的时机也就成熟了。

通观中国农民革命史，我们可以在陈胜、吴广的“鱼腹丹书”或黄巾起义军的“苍天已死，黄天当立”里看到类似的行径。在太平天国的历史进程中，这种行径几乎贯穿始终。现代太平天国史研究早为我们揭示，这些东西既是太平天国的起事根基，也是它的“立国”之本——这也正是后人非议甚或诟病太平天国的主要原因。P1-6

在恢弘壮阔的中华文明史中，广西无疑是一个不能忽略的传奇。

这片被北回归线横穿的土地，峰峦清奇，江海瑰丽，更兼有丰饶的物产，绚烂的风情。早在远古时代，广西文化即从骆越发轫，而后几经浴火重生，终至成为中华文明不可或缺的基石之一。五千年的文明流变构筑成一幅连锦不断的时间图景，在其中，我们看到忧伤的柳宗元，不羁的黄庭坚：寂寞的苏轼和孤独的秦观，还有寄情山水的颜延之和浪迹天涯的徐霞客……他们由北而来，以流放者之名，更以中华文明传播者之名；我们看到思考的牟子，行动的陈宏谋，多情的王半塘和多才的石涛，还有指点江山的石达开和镇守边关的刘永福……他们由南而去，以广西人之名，更以中华文明缔造者之名。

风云际会，英雄来去，历史在时光的流逝中成为永恒。历史之价值何在？孔夫子一句“温故而知新”足矣。然而它却只呈现于有历史感的人——历史感又由何而来？这首先是一种责任感，是对于历史文化的责任感，它给予我们以文化身份，解释我们“从哪里来”，又昭示我们“到哪里去”，是我们得以安身立命于当下、运筹帷幄于将来的根本。

一个伟大的民族从不缺乏历史文化责任感。在现代文明勃兴的今天，唤醒历史意识，倡导文化认同，成为当务之急。作为广西人民出版社推出的“广西历史文化出版工程”的一个重大项目，《广西文库》旨在对广西历史文化资源进行全面系统的整理。文库以延绵五千年的广西历史文化为背景，对其中具有代表性的人物、事件、遗迹、风物、景观等进行全景式扫描，从中梳理出最具学术文化价值的亮点，着力对之进行学术性的书写和通俗性的呈现，以“点”的精彩，表现“面”的厚重。我们的意图是通过对历史的重现与文化的复原，挖掘本土历史文化的价值，重构广西人的精神文化故园。

阿尔卑斯山脉一带流传着这样一句谚语：“停一下，等等我的灵魂！”出版《广西文库》，何尝不是出于同样的用心！