台湾第一高僧圣严法师教你如何疏导人生的苦闷与无奈，提升身心世界的品质，过上禅者洒脱自在的生活！

本书主要是阐发在现实中怎样过一个禅者的生活，如何看待时间、空间，如何认识真假、来去，如果放下尘缘，安顿心灵，如何透过琐屑的尘世过上洒脱自在的生活。

空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”

赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”

此书的内容，主要是将禅的精神，贴切着现实人间的实际生活来讲。一方面疏导人生的苦闷与无奈，并且指出如何达成洒脱自在、积极进取的生活目标。另一方面则分等介绍人生层面，鼓励每一个人，都应从禅的修行及体验中，级级提升身心世界的品质。所以对于一般的禅修现象及其自处与处人的态度，作了详细的说明。

时空与生命

日日是好日

禅诗与禅画

矛盾与统一

老鼠入牛角

自力与他力——禅与净土

宗通与说通——禅与教

来与去

真与假

本与末

正与邪

指与月

知与觉

真假禅师

事与心

锻炼心

无心

安心

无有恐怖

道不在坐

放下万缘

世界和平

禅与现代人的生活

禅与人生

附录：述梦

六、时间的超越

诸位，你们不是小孩，是不是也羡慕甲虫会飞、蚂蚁会钻地洞呢？其实我们好不容易投生为人，一旦为人的时候，就想把生命拉长而不想死。想要长命的话，容易得很，只要尽做坏事，做得越多越好，做得越坏越好，这样就可以长寿了，那便是到地狱里边接受苦报，很久很久以后，都出不来。厌苦欣乐是人的本能，相信无人愿意如此地长寿。

相反地，要想“短命”，倒不容易。从此以后不再轮回生死，而且要快，要克期取证，希望打一个禅七或佛七，在一个七中，便能证得阿罗汉果，乃至成佛！也就是说我这个生死轮回的“命”，从此以后不要有了。所以要“短命”，实在是不容易的事！

可是我们若是感到时间有长短的话，我们就是在时间里头；如果能超出时间之外，没有时间了，那就叫“无量寿”。而众生因为都在时间内，没有离开过时间，所以不管怎样，都是有量的，而且还可以分段计算。譬如人的一天、一岁、一生，就是一个一个的段落；前生、今生、来生，一生又一生，这也是一个一个的段落。在人间造福者生到天上去，造罪者堕到地狱里，当天福享尽了，或地狱罪报受完了，这又是一个段落的结束与开始。因此在六道生死中，出生入死、人生出死，这一段一段的过程，我们称为分段生死，这都是有量的。唯有出三界、出离生死轮回以后，才没有时间的段落可分。出了三界就是证阿罗汉果，证了阿罗汉果的人，再也没有时间可以衡量他，因为他已不在生死之中，已超出时间之外。

在大乘佛教里，没有到八地菩萨以前，他的时间还存在。而到了八地以上的菩萨，若以他们自内证的体验，当然已经没有时间的长短可分了；若以在众生中行菩萨道而言，因为众生在时间里，菩萨为了度众生，所以也在时间里头。因此，若以众生来看菩萨，即使是等觉菩萨，没有不在时间内的。初地以上菩萨的时间段落，叫做变异生死，与凡夫的分段生死不同；凡夫是以罪福而感六道轮回的生死，菩萨是以果位的递升，在福德智慧的增长中，渐渐完成圆满的佛果，这就是时间的超越和生命的完成。

七、“我”的空间好小哦！

接着要讲的是空间与生命。诸位说说看，我们活动的空间范围有多大？有人说：“花莲我没去过！阿里山我没有到过！”又有人说：“玉山我没爬过。”这仅仅是在台湾之内而已。然而台湾在地球总面积的比例上，实在是小之又小的一个地方，对诸位来讲，就已经有那么多地方没去过，也因为有那么多地方没有到过，所以错觉台湾是个很大的地方，那是由于我们活动空间的范围太有限了。纵然知识上知道台湾不大，在经验上却仍觉不小。

再来看我们每一个人的身体的存在，总是自以为它很重要，也好像是蛮大的，虽然仅仅一米多高的身体，但已自觉得顶天立地，胸怀万丈了。其实，万丈固然有限，我们所能感知的天地也极有限。这也就是说，我们的身体，所能活动的范围实在太有限了。

诸位有没有到过地球的那边？如果没去过的话，那么地球那边听起来好像很远。而像我这样的一个人，从地球那边去了又回来，回来了再去，来来去去的，比我从台北到台南的次数还多，所以在我看来，就觉得地球实在不大！奇怪的是，我在地球那边的马路上，常会看到我在台湾认识的人，而且在纽约我是很少出来逛街的，可是偏就碰到了那些人。记得有一回，我在纽约地铁的车上，遇到在台湾做生意的熟人，我惊讶地问：“咦？你怎么也坐这班车？你在美国也常常坐这条路线的车子吗？”

“没有啊！我才第一次来美国昵！”他也惊奇地回答着。

所以说，从地球那边到这边的来来去去的人看，我们所处的空间是多么地狭小。然后再从太空人的眼里来看地球，我们这个地球就更小了。可是，从地球乘坐火箭而射出的太空飞行员距离地球又有多远呢？实在也是离不了多远。到目前为止，尚没有一位太空人，能脱离环绕地球的轨道，飞向太阳系其他行星。然从整个太空来看，我们的地球实在只是一艘小小的太空船而已。

八、无量光的距离

我们说阿弥陀佛是“无量寿、无量光”；寿是时间，光是空间。光所照的空间，又有远近之分。诸位，你们说“无量光”是指的什么？是不是红光、绿光、青光、白光等无量颜色的光？还是萤光、油灯光、电灯光、星光、月光、日光？不是的。无量光的意思，是指光明遍照，无限地深、远、广、大的力量，充满于空间又超乎空间范围的存在。

各位有没有听说过光年？例如从某个星球到地球，有多少万光年的距离。光年是以光的速度所经过的时间，来说明空间距离的远近。一光年的距离，是九万四千六百亿公里，每秒的光速是三十万公里，而地球的直径只有一万二千六百三十公里。但是，若用光年来推算很远的距离，是不是就表示它是无限的呢？不，凡是可以看得到的、算得出的，都是极有限的，所以不是无量光。

九、每个人都有光

那么，我们什么时候才能达到无限的境界？这要等你智慧的力量、感应的力量和愿心的力量，都能够到无限大的地方去时，你的光就能照到无限远的地方了。这个“去”，虽然无形，却是实在的，所以才叫做清净自在的心光，它是智慧的光、悲愿的光。

请问你们来这里打坐是为了什么？为了长生不老，还是为了得到神通？如果有了神通，便可以从这个地球到那个星球去探险，或是可以看到人家的心里在想什么；或是可以一眼看出哪一个女孩最适合做你的太太，哪一个男孩最适合做你的丈夫；或者可以远隔重洋，听到亲人、爱人乃至仇敌在说些什么话。

但是，诸位万一得到了这种神通，你可要倒霉了。当你看到一位合意的女孩，竟是你前一生或过去生的祖母；或是遇到一位喜欢的男孩，糟糕！他竟是过去世的孙子。辈分颠倒，怎么可以成为夫妇呢！所以你们如果想得神通而来打坐，那你就错了，因为那会使你痛苦、混乱，至少也将使你忙得不可开交，甚至还有生命危险昵！

但是，修行能使你的心力集中，心力越是集中，光就散发得越远。每一个人都有光，这可以透过特殊的仪器，发现每个人的光。

诸位，有没有看到有些人，愁眉苦脸，一脸的倒霉样，好像刚从地狱里头爬出来，这种人，你一见到他，就感到他的身上有点寒寒的，他若不是凶人，就是正处于很倒霉的时候。另外一种人，意气飞扬，浑身散发着活力，你一看到他就有安全感，就会生欢喜心，好像是见到了希望。虽然你的眼睛没有看到他的光，事实上，他的光已散发出来，而你也确实感受到了。

一个人有多少修持，就能产生多少力量。对自己信心的力量和帮助他人的力量，这种力量有时是有形的，有时却是无形的，但不管是有形还是无形，这个力量只要产生了，他的光就已经照到你了。P8-12

我未尝以禅者自期，亦未尝以禅师自诩，却由于教授禅的修行方法，并且主持禅七，故与禅门结下了殊胜因缘。自一九七九年三月以来，若将本书包括在内，我已在台北及纽约两地，出版了数十种关于禅的中文书籍。

本书的缘起，可分作如下的四个阶段：

一、由于在台北北投的中华佛教文化馆，举办了一年多禅七活动之后，参加的人数已有一百数十位，有人要求，让这些人仍有适当的机会及道场，集合共修。故自一九七九年十月十四日，即借文化馆的下院农禅寺，开始了周日禅坐会。会中由我开示，内容则以“禅的生活”为范围。每次均做录音，以保存资料。

二、到了一九八二年八月，已停刊了二十年的《人生》杂志，以小型报纸方式复刊，每期要登载我的一篇讲稿，以补稿源之不足。因此由几位年轻弟子，陆续将那些录音带加以整理。两年多以来，有一大堆的草稿，送到我的手上。殊不知，我的开示，每都乘兴而谈，从来不拟大纲，更没有时间搜集资料。讲话时的用词遣语，以及次序前后，跟写文章大不相同。故对每篇讲稿的删改补充，几乎比另写一篇文章还要吃力。所以每每到了《人生》的编辑部向我催稿时，才急忙赶出来，急就章的作品，不会太好。同时《人生》是从季刊而双月刊，到一九八四年九月起始改为月刊，对我的稿件需求量也不多，当时修改出来的稿件，仅得三十多篇。

三、讲稿在《人生》逐期刊出后，深受读者的欢迎，好多人为了专辑我的讲稿而向《人生》的发行部索取各期，甚至要求复印了寄给他们。有一家妇女杂志，来征求转载讲稿。另有一位出版家，希望我不介意他把那些讲稿辑去出版。也有许多读者，建议我将开示的录音带转录发行，以广流通。

四、由于我的即席开示，资料不够充分，组织不够谨严，此类的录音带，当然不便流通。至于编辑出版，则觉得尚有补充修订的必要。

这些因缘，使我一九八四出国之时，顺便把三十多篇整理好了的底稿带在手边，又花了两周的时间，重新润色厘定，加上该年回国期间在国父纪念馆讲出的一篇，终于辑成此书。

此书选收了二十五个单篇，除了《来与去》、《真假禅师》、《世界和平》、《禅与现代人的生活》、《禅与人生》及附录的《述梦》六篇，是讲于美国及台北市的国父纪念馆之外，其余十九篇都是讲于北投农禅寺的禅坐会上。

此书的内容，主要是将禅的精神，贴切着现实人间的实际生活来讲。一方面疏导人生的苦闷与无奈，并且指出如何达成洒脱自在、积极进取的生活目标。另一方面则分等介绍人生层面，鼓励每一个人，都应从禅的修行及体验中，级级提升身心世界的品质。所以对于一般的禅修现象及其自处与处人的态度，作了分析式的说明。

此书特别注意到禅修及净土行的会通，教理与实践之间的调和。因不希望禅与净土同室操戈，亦不欲见法师跟禅者兄弟阋墙。

可知，我既寄望此书，能够成为读者们在人生修养方面的知音，也祈愿此书是伴着读者们共同修学佛法的益友。

限于原有讲稿的格局，一定尚有好多舛误未是之处，愿读者诸君，有以教我。

此书在台湾出版后多次重印，深受读者欢迎。今在大陆出版，希望对读者的身心健康方面有所裨益。

圣严

二○○八年十二月二十五日序于

台湾法鼓山