文茂、张

俊红编的这本《修身之道》是劝诫青少年要有修身养性是散文集。共分九部分：仁爱亲善：仁者爱人，则万物同春；守静致远：性天之妙，唯静者知之；慎独无忧：戒慎恐惧，莫见乎隐；治心雅量：尽其心，知其性；厚德载物：豁达大度，人生广博；自省节律：自强者必自律；定性圆机：以出世之心，做入世之事；虚怀谦逊：虚心恭敬，身为鼎镇；中庸和谐：藏锋露拙，匿其锐示其弱。

《青少年快乐成长智慧文库》从浩瀚文海中汰繁去芜、披沙拣金，选取古今中外名篇之精华，集时代感强、饱含真情、蕴涵哲理、触击心灵的经典美文于一体，优美真挚、青春灵动、高雅睿智。由文茂、张俊红编的这本《修身之道》就是这套丛书之一，收录的是“修身”话题的散文。

一、仁爱亲善：仁者爱人，则万物同春

 仁者爱人，则万物同春

 仁爱，建立和谐的纽带

 哪里有爱，哪里就有财富和成功

 善念，是万善之门

 加强自身修养，永存仁爱之心

 仁义者，存善念，有善举

 施恩慎勿念，受施慎勿忘

 向困境中的人伸出援助之手

 做个乐善好施者

 雪中送炭济人难

二、守静致远：性天之妙，唯静者知之

 性天之妙，唯静者知之

 非宁静无以致远

 从静中观物动

 静里寿延长

 心境宁静以致远

 不为荣誉名利所倾倒

 心在静中，是非利害视同虚无

 顺其自然，追求人生美妙与智慧

 安于淡泊生活

 人性之静，人心之静

 静坐，守默，省事

 欲变化气质，须先坚卓之志

 至静以宁其神

 静坐观心

三、慎独无忧：戒慎恐惧，莫见乎隐

 慎独，人生第一自强之道

 君子慎独，自持自制修忍功

 巧用意志力，戒除不良习惯

 快乐的心态让人生更绚丽

 凡事乐观豁达，报以微笑

 愉快的笑颜能开解人的烦恼

 追求开心快乐人生

 幽默乐观，化解片片愁云

 宁静和谐才能内心无忧

 学会感恩，享受美好生活

 自觉抵御各类诱惑

 孔子坚忍，不怨不忧

 贬屈自仰，坚韧不拔

 坚韧卓绝，慎终如始

四、治心雅量：尽其心，知其性

 心安茅屋稳

 轻一轻富贵之心

 有放心，而不知求

 方寸之心千过万罪

 清心寡欲，知足者常乐

 以仁存心、以礼存心

 理义悦心是安乐境

 存其心，养其性

 以自立为体，以推诚为用

 总为功利看不破

 雅量以兴，默足以容

五、厚德载物：豁达大度，人生广博

 豁达大度，人生广博

 心胸坦然地面对一切

 宠辱不惊，用理智来控制感情

 以宽厚大度唤起真诚和理解

 宽容就等于爱自己

 得饶人处且饶人

 善于谅解他人

 大人不计小人过

 拓开胸襟克服嫉妒心理

 厚德才能载物

 做人要厚道

 谦恭礼让为做人的上策

 敦厚做人，以真诚打动人心

 做人需要知恩图报

 忠厚仁义，力戒顽嚣狡诈

 宽厚之心善待有错之人

 经商需要以忠厚为本

六、自省节律：自强者必自律

 吾日三省汝身

 认识自己的无知

 突破心灵的范式

 先无得罪于冥冥

 目中有花，万物皆妄

 从五更枕席上参勘性体

 高一步立身，退一步处世

 清廉自守者虽贫荣

 无欲无私自刚强

 洁身自爱是修身养性的根基

 崇俭戒奢，才能拒绝腐蚀

 自强者必自律

 加强自制，约束自我

 君子之处顺境，兢兢焉常觉天之厚我

七、定性圆机：以出世之心，做入世之事

 得与不得，于心气上验之

 一个枯竭的案例

 心普万物而无心

 大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士

 知止而后有定

 宁吾真体，养吾圆机

 得破财色名位

八、虚怀谦逊：虚心恭敬，身为鼎镇

 谦逊是人生的一种美德

 谦恭有度乃君子之道

 骄横不恭乃人生之大敌

 虚怀若谷不自骄

 傲慢是愚蠢之人的自负行为

 轻浮急躁使人一事无成

 虚心恭敬，身为鼎镇

九、中庸和谐：藏锋露拙，匿其锐示其弱

 藏锋露拙，匿其锐示其弱

 锋芒不露，一种人生的大智慧

 巧妙暗示，保全面子不伤人

 善用情感，争取对方的心

 顺风使船，让对方接受你

 善用你的聪明财智

 小聪明千万耍不得

 三思而行，避免鲁莽出错

 遇事冷静，切莫情绪失控

 能屈能伸成大事

 保持冷静、自信处理问题

 懂得“难得糊涂”

 学会放弃是种大智慧

静里寿延长

相信每个人都有寂寞而无处言说的时光，或者每个人也都有卧床不起，两眼直望天花板的经验。静卧越久，人变得越慵懒，而思维则越动越勤快。平日里不曾想到过的人和事，像电影一样，一幕幕展现在眼前。平时无暇思索的问题，有如海浪，一波接一波，在思维中撞击；平时不曾有过的情感，像雷电一样，震撼着接近麻木的心灵。

静坐的真谛在于思，思的目的又在于一个“悟”字。悟的境界是追求对人生、宇宙的价值、意义的深刻把握。这种终极追求的实现，就是解脱，而解脱也就是自由。禅宗追求的自由，是人心的自由，或者说是自由的心态。静坐，可以给我们更多的空间去思考生活，体会生活。我们每天来来回回匆忙地奔走，大街上到处晃动着行色匆匆的路人。日子，在奔忙中驶过……

我们需要给自己一份宁静的空间去思考。一个人静静地独坐、沉思。在寂静中聆听寂寞，聆听心灵最真实的回音。生活需要回味，需要咀嚼。生活中能让我们感动的东西已越来越少。静思中，往事如咖啡，点点滴滴地溶化。静思中，人世间的一切庸俗、浅薄、虚伪、喧闹都被过滤掉，留下的只有完美和永恒。静思中方能显现完美，静思中方能体味幸福，静思中方能沉淀情感，静思中方能洁净心灵。

如果每个人都有一颗静心，那么所有忙碌的事情都可以静静地、悠闲地完成。我只希望自己不要活得太仓促，希望能拥有一颗静的心，静静找寻生活中的美丽，用心细细品尝，并能把喜悦的刹那、感动的瞬间，用五彩缤纷的颜色去勾勒，用跳动的音符——文字去描绘。闭上双眼，我可以以自己的方式去思考，去幻想，去体味那些感动的瞬间。

我相信任何一个人，只要他拥有一颗平静的心，他必定会说出静语，说出自己的感动。静心，静语。暂时摆脱一切繁杂，专心于自己的所喜所好、所作所为，让智慧在孤独的星空中光芒闪烁，让思想进人一种脱俗而不羁的境界与风度——一直觉得，若能找一静僻之地。静心，静悟，静静思考，时时看看美丽的苍穹，时而品品手中的香茗，时而挥洒手中的笔墨，时而让钢笔在纸上舞动，再配以安静的乐曲，静静的，静静的，想想白天，想想生活，想想每一个人，那就好了。

悟，能够给人留下更加广阔的心灵空间。悟是一种幸福，它给生活增添了一个美丽的港湾。佛陀说：人生有108种烦恼。于是，念珠有108颗，需要捻过108颗念珠，意味着一个完整的人生必定要经历108种烦恼；念佛要108遍，意味着人生在经历这108种烦恼的同时，也要学会认识、了悟它们；而那敲钟要108下，也许佛陀是要告诉我们，在经历了那108种烦恼，并认识和了悟了它们之后，还要学会释放它们，忘记它们，也只有这样才能真正做到和享用那个“静”字。突然想到了南宗六祖慧能的那首：菩提本无树……

以上是一位名叫孙宁的同学谈他的静中之思。

静坐可以不局限于任何时间、地点、场合，任何时候只要你真的想静坐，就可以立即尝试。情绪纷扰的时候就静坐一下。最好是每天坚持静坐一段时间。在地铁里，在候车室，在公交车站，在课问休息时，在卫生间里……在所有这些场合，我们也许都可以使自己静坐或半静坐，我们要使自己的心永远处于随时可以静下来的状态。不过要注意，静坐并无统一的方法，每一个人在人生不同阶段、不同时刻，遭遇到不同的生活问题时，需要解答的心灵问题是不一样的，每一个人一定要根据自己的实际情况来决定自己该怎样静坐，从什么角度进入静坐。

有些人静坐时感觉甚好，但一回到现实意境全消。应该说，静坐不是解决所有问题的唯一途径，有很多问题单靠静坐是不能解决的。同时静坐的成效，还取决于很多其他因素，包括我们平时读书以及对古人修身思想领会的程度，正视自己性格缺陷的程度，对自我审查解剖的程度，等等。如何使自己的静坐真正有成效，历史上有各种各样的探讨，历代学者们积累了大量的经验。今天我们看《二程遗书》、《二程粹言》、《朱子语类》、《传习录》、《明儒学案》这一类儒学论著，时常为当时人在静坐、修身、践履方面的努力而感动。难道千百年来古人在静坐修身方面积累的大量经验，不可以成为我们今天借鉴的宝贵财富吗？

亲爱的朋友，听了上面所讲的这么多，你是否愿意尝试一次10分钟的静坐？时间长短不是绝对的，关键是静坐时要专心一意，不可有丝毫懒散或懈怠。每次静坐前最好事先略加准备，让自己的每一次静坐都有一定的针对性。比如想一想在静坐时如何使自己的心平静下来，或者针对自己性格中的一个缺陷而思，或者想一想如何克服自己某一个方面的问题？

期望你能把静坐这个功夫带到自己的日常生活中去，持之以恒、坚持不懈地做下去。固然，对于修身来说，仅仅静坐是远远不够的，但没有静坐又绝对不行。不能肯定每一次静坐都能给你带来收获，但可以肯定，保持静坐的良好习惯，对自己的人生利莫大焉。

“淡中交耐久，静里寿延长。”（《围炉夜话》）

在平淡中建立持久的感情，在宁静中体验生命的永恒。但愿我们通过静坐，从过去的梦中醒来。

P27－29