青年革命者探索母邦出路的心理历程！

东方稚儿绘就的苏俄社会画稿！

“俄式革命”适合中国吗？

与其盲目革命，不如在反思中革命！

《赤都心史》如实反映“十月革命”后的苏俄社会生活，第一手的史料！

了解那个时代的先进中国人对革命的探索和反思！

附录《骷髅杂记》和政治理论若干篇，有助于更好地研究瞿秋白的思想主张！

《赤都心史》为瞿秋白在莫斯科一年中的杂记，如实记录了当时的见闻及感想。《赤都心史》以《赤都心史》原书为基础，同时附录了《骷髅杂记》和作者的三篇政治理论，帮助读者更好地了解瞿秋白的思想及革命主张。

赤都心史

 序

 引言

 一 黎明

 二 无政府主义之祖国

 三 兵燹与弦歌

 四 秋意

 五 公社

 六 革命之反动

 七 社会生活

 八 “烦闷”（列尔孟托夫）

 九 “皓月”

 一○ “俄国式的社会主义”

 一一 宗教的俄罗斯

 一二 劳工复活

 一三 “劳动者”

 一四 “死人之家”的归客

 一五 安琪儿（列尔孟托夫）

 一六 贵族之巢

 一七 莫斯科的赤潮

 一八 列宁杜洛次基

 一九 南国

 二○ 官僚问题

 二一 新资产阶级

 二二 饥

 二三 心灵之感受

 二四 民族性

 二五 “东方月”（中秋作）

 二六 归欤

 二七 智识劳动

 二八 清田村游记

 二九 “什么！”

 三○ 赤色十月

 三一 中国人

 三二 家书

 三三 “我”

 三四 生存

 三五 中国之“多余的人”

 三六 “自然”

 三七 离别

 三八 一瞬（邱采夫）

 三九 SILENTIUM（寂）（邱采夫）

 四○ 晓霞

 四一 彼得之城

 四二 俄雪

 四三 美人之声

 四四 阿弥陀佛

 四五 新村

 四六 海

 四七 尧子河

 四八 新的现实

 四九 生活

骷髅杂记

 序

 “APOLITICISM”——非政治主义

 美国的“同路人”

 “爱光明”

 “向光明”

政治理论编

 政治运动与智识阶级

 冯玉祥与吴佩孚

 太戈尔的国家观与东方

两三月前，《劳农公报》初发表开放商业的命令。小商人市侩欣欣然的露出头来。不但小商人呢！体力不能当工人的一班“念书人”、夫人、小姐，受不着职工联合会的保护，口粮所领太少，消费的欲望又高，这才有了机会。

十字街间，广场两面，一排一排小摊子……人山人海。农家妇女、老人、工人、学生……种种色色人，簇拥在一处。这里一批白面包、香肠、火腿、牛奶、糖果点心，那里一批小褂、绒裤、布匹。一堆一堆旧书旧报、铁罐洋锅、碗盏茶杯……唔！多得很呢！再想不着：严冬积雪深厚——我们初来时，劳动券制之下——这些丰富杂乱的“货物”，都埋在雪坑里冰池底么？经济市场的流通原来这样。可是开端的原始状况还很可怜。学生服装的一两个人或是拿一条裤子、一双旧鞋也算做生意呢。

远远的日影底下，亮晶晶耀着宝石、金链；古玩铜器、油画，也傲然一显陈列馆的风头。有华丽服饰，淡素新妆的贵妇人，手捧着金表、宝盒等类站在路旁兜卖。有贵族风度的少年，坐在地下，展开了古旧贵重的红氍毹，等着顾主呢……

现在又过了两月了。亚尔培德街前，许多小孩子拿纸烟洋火叫卖，汽车马车穿梭似的来往，街窗里红玫瑰绣球花欣欣的舞弄它的美色，一处两处散见着新油漆的商号匾额——啊哎！热闹呢！再不象“冬时”，军事的共产主义之下，满街只有茫茫的雪色，往来步行的“职员”，夹着公事皮包的人影了。

一间大玻璃窗，染着晶亮的银字：“咖啡馆”。窗里散排着几张小桌藤椅。咖啡馆小室尽头账台上坐着一素妆妇人，室中间站着一半老的徐娘，眉宇间隐隐还含贵倨之态，却往来招呼顾客。

——请问，是要咖啡，还是中国茶？

——两块点心，糖果多拿些！一男子粗鲁的口音回答着，翘着双腿，笑嘻嘻的和同伴谈天呢。

——就来，就来！咖啡一杯，中国茶两杯，点心两块，这里的客人要……

馆门开处，一位“美人”走进来了，红粉两颊，长眉拂黛，樱唇上涂着血滴鲜红的胭脂，丝罗衣裙，高底的蛮靴，轻盈缓步的作态坐下，眼光里斜挑暗视，好象能说话似的。拈着一枝烟，燃着了，问道：

——咖啡牛奶一杯，有好点心么？

贵倨的半老徐娘和声下气的答应着。咖啡点心都拿来了。忽然又进来一女郎，服装虽不华丽，神态非常之清高，四处一看，见有那一“新妓女”神气的女人坐在那里，于是不多看，忙找着店主人，问好之后，接口就咕噜咕噜用德国话谈了半天。店主人拿出几万苏维埃钱交给女郎，他就匆匆的走了。新妓女那时已吃完：

——你们这里没有牛肉饼么？几万钱一碟？

——没有，对不住。可是可以定做，晚上就好，要多少呢？请问。两万钱一碟。

——要两碟，浓浓的油。

说完他就站起来，扭扭捏捏的走出来，走到门口，懒懒的说一句“再见”。店主人忙答应着，回头笑向那半老徐娘，用法文说道：这又不知道是那一位“委员”的相好，看来很有钱呢……

假使屠格涅夫(Turgeneff)的《贵族之巢》。在地主华美的邸宅，现在五十年后，苏维埃俄国新经济政策初期的贵族之巢却在小小的咖啡馆。原来革命后贵族破产，所余未没收的衣饰古玩，新经济政策初行，流到市场上。过了这两月他们便渐渐集股积聚，居然开铺子了。其实新经济实行，资本主义在相当范围内可以发展。而资本集中律一实现，这班小资本的买卖不过四五月就得倾倒。我初见街头所卖白面包，还是小生意家家里自己零做的。现在已经看得见一两种同式同样又同价的白面包，打听起来，原来已有犹太旧商人复活，做这大宗批发生意。替他算起来，一天可得利几千万苏维埃卢布呢。资本的发展——按经济学上的原则——真是“速于置邮之传命”。

俄国贵族的智识阶级向来最恨资产阶级的文化——赫尔岑说西欧文明不外一“市侩制度”而已——现在却都要成可怜的资产阶级中的落伍者呢。虽然……虽然……那“忏悔的贵族”——“往民间去的青年”，一世纪来在社会思想上为劳动人民造福不浅。共产党领袖中磊落的人才也不少过去时代的贵族呵。前一月我曾遇一英国共产党——很研究俄国文学。他说俄国文化中资产阶级一分都没创造，历来文学家、社会思想家差不多个个都是贵族……

我的俄国历史教授纪务立说：大俄罗斯民族东方性本重，个性发达，固然有许多特点优良的国民性，然而缺点也就不少。老实说，一切艺术科学文学的文化不是西欧输入的么？未欧化的大俄罗斯人污秽迟钝，劣性很可见，至于贵族青年有志的，那又是一件事——他们欧化虽不纯粹，始终在历史上占了一过渡西欧文化的地位。如说到小俄罗斯人——乌克兰人，已近西欧，东方色彩就淡得多。平民之中也可以看得文化性。

初到莫斯科时，我们认得一英国人——共产党，外交委员会的职员威廉。威廉夫人是生长在小俄罗斯的。他曾说小俄罗斯贵族的地主制——封建遗迹，破坏的较早。那地农家妇女爱清洁，有条理——日常生活之中才真见得文化的价值。往往在大俄罗斯及乌克兰边境，小俄农家女有嫁给大俄人的。新媳妇进门不到两三天，立刻就要把大俄农村家庭整顿一番，油刷裱糊都是新媳妇极力主张的——他根性就不能忍耐那半东方式的污糟生活。

六月十三日P39-42