在哲学家看来，刺杀更像是记录人性堕落的暴力标志；而在历史学家眼中，某些刺杀则是重复着重复的血腥悲剧。而我们只是描述这些影响了世界的行为，看看我们的文明是怎样走到今天的。文斌编著的《世界刺杀档案(攫取权力的杀戮)》展示给读者一个个关于刺杀的真相，那些久远了的或是昨天的但却始终不曾让人忘记的刺杀史实。

文斌编著的《世界刺杀档案(攫取权力的杀戮)》讲述了：刺杀有时候就像赌博，不翻开最后一张牌，谁也不敢断言结果如何。刺杀可以是悲剧，可以是喜剧，可以是闹剧，也可以是丑剧，它鲜血淋漓，同时又精彩纷呈，它映射智慧、才干，同时也透射出人的贪婪和野心。

杀人者也许总是能够找到光明正大的理由为自己的行为辩解，但事实上，谁也不能保证刺杀成功的一方在执掌权力后不会做出更恶劣的事……

  《世界刺杀档案(攫取权力的杀戮)》展示给读者一个个关于刺杀的真相，那些久远了的或是昨天的但却始终不曾让人忘记的刺杀史实。

第一章 阴谋者对恺撒的谋杀——死于宝座之上

 1 一个乱世英雄的诞生

 2 大将军和独裁者

 3 被刺，身中23刀

第二章 埃及艳后对丈夫的杀心——妖艳与专权

 1 与弟弟争夺天下

 2 杀夫夺权

 3 未了的野心

第三章 杀夫与弑母——脚踏亲人的尸体前进

 1 带着儿子嫁给叔叔

 2 杀夫立子

 3 母子反目

 4 弑母固权

第四章 奥布雷诺维奇家族的覆灭——塞尔维亚的宫廷血案

 1 两大家族的渊源

 2 有趣的父子

 3 江山、美人孰轻孰重

 4 贝尔格莱德惨案61

第五章 刺杀希特勒——结束不了的世界灾难

 1 德国水兵哗变，霍亨索伦王朝的完蛋

 2 艾伯特政府的眼中钉

 3 一个狂人的诞生

 4 慕尼黑啤酒馆事件

 5 希特勒的东山再起

 6 纳粹的大清洗

 7 刺杀希特勒

第六章 刺杀巴列维——客死异乡的伊朗国王

 1 精心精心栽培的王储

 2 经历生死劫后觉醒

 3 孔雀宝座遭险 

 4 白色革命

 5 客死异乡

第七章 刺客萨达姆——篡权与被篡权

 1 政变的前奏

 2 先杀国王再杀首相

 3 靠篡权而起家，因被篡权而毙命

第八章 朴正熙的篡权与被暗杀——命丧宫井洞

 1 灾星降临

 2 由叛徒到总统

 3 谋划“终身总统”惹祸

 4 内讧

 5 窝里斗，最终毙命

第九章 家族王朝的覆灭——尼加拉瓜人民的吼声

 1 一人当道鸡犬升天

 2 “世界上最贪婪的暴君”

 3 独裁者点燃导火索

 4 武装起义

第十章“被刺杀”的独裁者——中非独裁皇帝变囚徒

 1 穷奢极欲的生活

 2 以“被刺杀”消灭对手

 3 民不聊生反抗不断

 4 流亡，监禁

第十一章军人刺杀夺权——海地的政治海啸

 1 加勒比海上的“鞭子政府”

 2 教会与军队的权力欲望

 3 家族内的争权

 4 美国不干了

 5 目标：总统官邸

第十二章 布托家族的死亡阴霾——风云幻变的巴基斯坦政坛

 1 绞刑架前的哀号 

 2 遭遇“保护性拘留”

 3 堂而皇之的谋杀

 4 得罪了总统，惹恼了将军

 5 “铁蝴蝶”之死

恺撒的野心让他一步步走向独裁统治，而民众也对这位昔日给罗马带来荣耀的英雄日益感到厌恶。要知道，罗马人已经习惯r延续了几个世纪的共和体制，尽管此时的共和体制已经在多次的独裁之争中被蹂躏得体无完肤。

曾经有一次，恺撒在罗马的大街上被人称作“恩彼罗”，也就是皇帝。恺撒第一次听到有人如此称呼自己，喜出望外之余却发现人群中充满了不满的目光。于是，恺撒赶忙收拾住喜悦的心情．严肃地告诉称自己为皇帝的人——我叫恺撒，不叫皇帝。

可始终，恺撒都没有看清民众想要的到底是什么。

每年的2月15日，是罗马人纪念丰饶之神卢帕克斯的日子，也是狂欢的节日。这个节日有个传统的风俗，男子可以任意挑选一位女子成为他们来年的女伴。当时的罗马人还有这样的习俗，贵族中的一些年轻人脱光上衣，手持皮鞭，抽打看见他们的所有人。这其中有个说法，凡是被抽打到的女人，怀孕的可以顺利生产，不能生育的也可以怀孕。所以，到了这个节日就会有许多妇女站在街上等待这些贵族的抽打。

这样的日子，自然会有成千上万的人聚集在广场里庆祝。自然，恺撒也不会错过这样盛大的场面。于是．他穿着华丽的服装走向广场。其实，凯撒的盛装出席是有目的的，他主要是想测试一下民意，想看看如果自己当上皇帝是否会受到欢迎。

当时，恺撒庄严地站在演讲台上，等待着由他事先安排好的安东尼手捧皇冠上台给自己戴上。只可惜，还未等那顶精心打造的皇冠落在恺撒的头上，台下的人群中便传来了阵阵嘘声，恺撒唯有拒绝。只看见人们欢呼雀跃，听见掌声雷动。一切都很明了。

恺撒只能失望地下令将皇冠送到丘比特神殿那去。

事后的第二天，人们在神殿中的恺撒雕塑的头顶上看到了那顶皇冠。罗马人愤怒了。最后，在一片骂声下，保民官不得不从雕塑上摘下皇冠，以平民愤。

恺撒的耐心在一点点地消磨，他渐渐对民怨不再抱持包容的态度。于是，恺撒在元老院公开指责保民官，并罢黜了他们的职务。

恺撒的态度已经很明了，独裁就是王道。

面对恺撤的专横和独裁，罗马人日益不满，这其中，就包括元老院的贵族、骑士、平民，甚至原来的民主派成员都开始反对恺撒。

可那时候的恺撒已经被权力和地位蒙住了双眼，他已经看不清自己身边的状况，仍然自行其是。恺撒辛苦建立起来的基础在慢慢消磨，恺撒站在慢慢下陷的基石上耀武扬威，他不知道其实他随时都会有跌落深渊而粉身碎骨的危险。

终于，有一些人压抑不住满腔愤懑，开始集结在一起商量如何除掉独裁的恺撒。随之，一连串谋害恺撒的阴谋接连上演，可是都不果而终。

直到那时，恺撒才隐约感到自己周围已经充满了想置其于死地的目光。于是，恺撒在元老院会议上大声抱怨，说身边的人竟然想要害他。恺撒用到“竟然”一词，那是恺撒根本想不到的，那时的他其实已经是四面楚歌。那些曾经对他马首是瞻，甚至是亲密无间的人都一心想着怎样杀死他。

权力给恺撒带去荣耀的同时，也带来了挥之不去的阴霾和悲哀。

有意思的是，即便恺撒清楚地知道自己随时都有被人暗杀的可能，但他却拒绝了元老院派来的保护他的卫队。恺撒是一个懂得享受生活的人，他不希望在自己寻欢时被打扰，而那些陪在身边的保护者只会让他每天处在不安和焦灼中。

在危机四伏中，恺撤仍然决定实施自己早巳制订好的计划，实现让罗马变成四面临海的大帝国的理想。他决定在3月15日，召开元老会议来商讨征战计划和准备工作。

在会议召开的前一天，恺撒在睡梦中被几声巨响惊醒。镇定下来的恺撒并没有发现任何的不对劲，只是发现所有的门窗都奠名其妙地被打开了。这时，恺撒隐约听到了微微抽泣的声音，仔细一听才发现这是从身边熟睡的妻子那传来的。

凯撒轻轻叫醒妻子，问她梦到了什么。妻子抽噎着说梦到恺撒满身是血倒在自己的怀中。

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权势本身就潜伏着毁灭和危险的种子。驾驭不好权势之剑的人，只会被它的光芒伤害。传统政治的核心是王权，集中、统一是王权最突出的特点，王权的控制者总是希望集中在手里的权力越多越好，而为王权所控制的人，则希望被王权控制得越少越好。

在王权的统治下，王者对权力统一的追求和人对自由的向往于一对矛盾体中共存。共存不了的结果，往往就是血的代价。于是，刺杀成了解决的手段。

从古代到近代，从近代到现代，自有国家形成以来，从不乏用暴力的手段转移国家最高权力的事情发生。进入20世纪，人类文明急剧发展，和平潮流不可扼制，但刺杀事件却仍旧频繁，甚至是更加惨烈。几乎在每一个国家都上演过刺杀，野蛮地制造着流血的动荡和痛苦。

篡权多伴随着杀戮，为了攫取权力的杀戮，会引起更多的杀戮，也往往格外残忍。在塞尔维亚的历史上，篡权者当着国王的面将王后砍死．又毫不留情地射杀了悲痛欲绝的国王，然后将二者的尸体扔进了花园。看着他们的尸体，篡权者感到由衷地欣慰。历史上的诸多篡权刺杀事件更是将整个世界的历史改写。

在哲学家看来，刺杀更像是记录人性堕落的暴力标志。而在历史学家眼中，某些刺杀则是重复着重复的血腥悲剧。而我们只是描述这些影响了世界的行为，看看我们的文明是怎样走到今天的。

 刺杀有时候就像赌博，不翻开最后一张牌，谁也不敢断言结果如何。杀人者也许总是能够找到光明正大的理由为自己的行为辩解，比如清除腐败、清君侧。但事实上，世界上并不存在完美的体制，谁也不能保证，刺杀成功的一方在执掌权力后不会做出更恶劣的事。不管怎样，刺杀总是免不了带来不安和痛苦。

以史为鉴可以知兴替，刺杀是一个国家的历史，也是个体的历史，国家的历史可以反映出人类文明的发展轨迹，个人的历史可以彰显出人性的本质。

刺杀可以是悲剧，可以是喜剧，可以是闹剧，可以是丑剧，它鲜血淋漓，同时又精彩纷呈，它映射智慧、才干，同时也透射出人的贪婪和野心。宝座上拥有的，有智慧拼杀的畅快，还有终日的惶惶不安。

刺杀未必会得到称心如意的结局。刺杀失败者多半极其凄惨，除非奇迹发生，很少有人能摆脱这一厄运，对大部分失败者来说，只存在凄惨程度的区别。然而，胜利者的结局也并非都是好的，取得一时的胜利并不困难，然而，剃人头者人亦剃其头，这样的事情历史上并不鲜见。历史上，杀出一条血路风光上台的多，四面楚歌黯然退出的更是不少。

历史有一个，真相却有无数个，杀人者有杀人者的真桐，被杀者亦有被杀者的真相，每个人都有属于自己的真相，每个人都将带着自己的真相走进坟墓。认识别人的历史和真相需要勇气，当我们坚信自己抱持的是历史和真相时，也要允许别人表达他们的历史和真相，惟其如此，才称得上尊重历史。