梁启超先生一生横跨政治与学术两个领域，并且都留下了光彩夺目的成就。他早年以一支健笔横扫专制统治，“举国趋之，如饮狂泉”；晚年从事教育学术事业，著述宏富。

本书是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》和《要籍解题及其读法》之合集。前者介绍中国基本典籍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。后者为他在清华学校教授“群书概要”的讲稿，印行前就已“各处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎；对《论语》、《史记》、《左传》、《诗经》等经典进行了系统介绍，对诸书作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读法、校释书优劣等问题一一细究，予人以翔实有用的指导。

本书是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》和《要籍解题及其读法》之合集。前者介绍中国基本典籍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。后者为他在清华学校教授“群书概要”的讲稿，印行前就已“各处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎；对《论语》、《史记》、《左传》、《诗经》等经典进行了系统介绍，对诸书作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读法、校释书优劣等问题一一细究，予人以翔实有用的指导。

梁启超先生谈了许多切身的读书经验，直到今天仍然对我们有着重要的启发意义。此次出版，附录收入《治国学的两条大路》等四篇文字，希望有益于读者。

国学入门书要目及其读法

 序

 (甲)修养应用及思想史关系书类

 (乙)政治史及其他文献学书类

 (丙)韵文书类

 (丁)小学书及文法书类

 (戊)随意涉览书类

要籍解题及其读法

 自序

 论语孟子

 史记

 苟子

 韩非子

 左传国语

 诗经

 楚辞

 礼记大戴礼记

附录

 最低限度之必读书目

 治国学杂话

 治国学的两条大路

 评胡适之的“一个最低限度的国学书目”

《孟子》之编纂者及篇数

《史记·孟子荀卿列传》云：“孟子乃述唐虞三代之德，是以所如者不合，退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”赵岐《孟子题辞》云：“退而论集，所与高第弟子公孙丑、万章之徒，难疑问答，又自撰其法度之言，著书七篇二百六十一章三万四千六百八十五字。”据此则汉儒传说，皆谓此书为孟子自撰，然书中称时君皆举其谥，如梁惠王、襄王、齐宣王、鲁平公、邹穆公皆然，乃至滕文公之年少亦皆如是，其人未必皆先孟子而卒，何以皆称其谥？又书中于孟子门人多以“子”称之，乐正子，公都子、屋庐子、徐子、陈子皆然，不称子者无几，果孟子所自著，恐未必自称其门人皆日子。细玩此书，盖孟子门人万章、公孙丑等所追述，故所记二子问答之言最多，而二子在书中亦不以子称也。其成书年代虽不可确指，然最早总在周赧王十九年(西纪前二九六)梁襄王卒之后，上距孔子卒一百八十余年，下距秦始皇并六国七十余年也。

今本《孟子》七篇，而《汉书·艺文志·儒家》云：“孟子十一篇。”应劭《风俗通·穷通篇》亦云然。赵岐题辞云：“又有外书四篇——《性善》、《辩文》、《说孝经》、《为政》，其文不能宏深，不与内篇相似，似非孟子本真，后人依放而托也。”据此，知汉时所流传者，尚有外书四篇，与今七篇混为一本。赵邠卿(岐)鉴定为赝品，故所作《孟子章旬》，惟释七篇。此后赵注独行，而外篇遂废。后人或以为惜，但吾侪颇信邠卿鉴别力不谬，其排斥外篇，不使斌玞乱玉，殆可称孟子功臣。今外篇佚文，见于《法言》、《盐铁论》、《颜氏家训》、李善《文选注》……等书有若干条，经近人辑出，诚有如邠卿所谓“不能宏深，不与内篇相似”也。至明季姚士舞所传《孟子外书》四篇，则又伪中出伪，并非汉时之旧，更不足道矣。

《孟子》之内容及其价值

孟子与荀卿，为孔门下两大师。就学派系统论，当时儒、墨、道、法四家并峙，孟子不过儒家一支流，其地位不能比老聃、墨翟，但孟子在文化史上有特别贡献者二端：

一，高唱性善主义，教人以自动的扩大人格，在哲学上及教育学上成为一种有永久价值之学说。

二，排斥功利主义，其用意虽在矫当时之弊，然在政治学社会学上最少亦代表一面真理。

其全书要点略如下：

一，哲理谈。穷究心性之体相，证成性善之旨。《告子》上下篇，《尽心》上篇，多属此类。

二，政治类。发挥民本主义，排斥国家的功利主义；提出经济上种种理想的建设。《梁惠王》上下篇，《滕文公》上篇，全部皆属此类，其余各篇亦多散见。

三，一般修养谈。多用发扬蹈厉语，提倡独立自尊的精神，排斥个人的功利主义。《滕文公》、《告子》、《尽心》三篇最多，余篇亦常有。

四，历史人物批评。借古人言论行事，证成自己的主义。《万章》篇最多。

五，对于他派之辩争。其主要者如后儒所称之辟杨、墨，此外如对于告子论性之辩难，对于许行、陈仲子之呵斥，对于法家者流政策之痛驳等皆是。

六，记孟子出处辞受及日常行事等。

右各项中，惟第四项之历史谈价值最低。因当时传说，多不可信，而孟子并非史家，其著书宗旨又不在综核古事，故凡关于此项之记载及批评，应认为孟子借事明义，不可当史读。第五项辩争之谈，双方皆持之有故言之成理，未可偏执一是。第二项之政治谈，因时代不同，其具体的制度自多不适用，然其根本精神固有永久价值。余三项价值皆极高。P36-44

梁启超先生(1873—1929)，字卓如，号任公、饮冰室主人等，广东新会人。他的一生横跨政治与学术两个领域，并且都留下了光彩夺目的成就。他早年以一支健笔横扫专制统治，“举国趋之，如饮狂泉”；晚年从事教育学术事业，与王国维、陈寅恪、赵元任先生并列为清华国学研究院四大导师，著述宏富。

无论鼓吹变法和启蒙，呼唤“新民”，还是从事学术话动，梁启超都超越了争权夺利的狭隘境界，孜孜不倦为中国的进步而努力。他曾拒收袁世凯二十万元的银票，以《异哉所谓国体问题者》一篇雄文痛批袁的野心，被誉为有再造共和之首功。梁启超晚年曾这样评价自己：“没有袁世凯，中国的历史不是如此；没有梁启超，中国的历史也不是如此。”梁先生之于近代中国，是辛亥革命的“精神之父”(埃德加·斯诺语)，是“珍贵的灵魂”(伊藤博文语)。今天，我们还不应忘记，他是提出“中华民族”称谓的第一人，也是国内介绍马克思与社会主义的第一人。有趣的是，他还是上世纪二三十年代最早对苏俄社会模式进行反思的学者之一。

民国十二年(1923)春，《清华周刊》记者向梁启超先生约稿。四月下旬，梁启超先生花了三天时间，写出《国学八门书要目及其读法》一文，五月十一日于该刊第二百八十一期之“书报介绍附刊”第三期发表。该文将中国古代基本典籍做了介绍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。

同年秋季，梁启超先生在清华学校教授“群书概要”课程，其讲稿结集为《要籍解题及其读法》。讲稿初刊于当年十月至次年三月《清华周刊》第二百八十八至三百零五期之“书报介绍副镌”第五至九期，后由清华周刊丛书社于民国十四年十二月出版单行本。本书对中国最基本的典籍诸如《论语》、《孟子》、《史记》、《左传》、《诗经》等进行了比较系统的介绍，对诸书的作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读法、校释书优劣等相关问题一一深入细究，予人以翔实有用的指导。

值得一提的是，《要籍解题及其读法》在印行单行本前，就已经“各处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎。如今国家图书馆所藏梁启超《群书概要讲义》，其版心题有“云南省立第一中学校讲义”字样，应是讲稿出版前的传抄本。本书出版后曾印行过多次，也说明了它的价值。

梁启超先生在《自序》中说；“我想，一个受过中学以上教育的中国人，对于本国极重要的几部书籍……最少总应该读过一遍。但是，生当今日而读古书，头一件，苦于引不起兴味来；第二件，苦于没有许多时间向浩如烟海的书丛中埋头钻研；笫三件，就令耐烦费时日勉强读去，也苦难得其要领。……想救济这种缺点，像‘要籍解题’或‘要籍读法’一类书，不能不谓为适应于时代迫切的要求。我这几篇虽然没有做得好，但总算在这条路上想替青年们添一点趣味，省一点气力。”正是出于帮助青年读者的目的，梁启超先生在讲稿中谈了许多切身的读书经验。这些经验，直到今天仍然对我们有着重要的启发意义。

民国二十五年(1936)三月，中华书局将《国学入门书要目及其读法》(含三篇附录文字)和《要籍解题及其读法》合为《国学指导二种》出版。现在我们将之重新整理标点推出，定名为《读书指南》，以飨读者。此次出版，新增梁启超先生的一篇讲演《治国学的两条大路》，与原书三篇附文一并置于书后，希望有益于读者。需要说明的是，此次整理尽量保存原貌，但对个别字词及引文之讹误，如“邵雍”误为“邵雄”、《鲒埼亭集》的“埼”误为“琦”、“诗经”一节所误引诗句等，皆予以订正。

梁启超先生的作品还有：《中国历史研究法》、《中国历史研究法补编》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《饮冰室合集》等。

历史学家陈寅恪：

任公先生高文博学，近世所罕见。

作家、学者郑振铎：

他的势气的阔大，规模的弘博，却竟有点像李世民与忽必烈，虽未及建国立业，其气势与规模已足以骇人了。

当代学者耿云志：

在当下，学术分工越来越细，学科越来越繁杂，像黑格尔、马克思那样渊博的哲学家、思想家和学者，是难以再现了。在我们中国，像梁启超那样博学的思想家和学者也难再现了。