南罗得西亚的黑人巫医约翰·查法范毕若离开家乡，远离弒其父、娶其母的继父叔叔，只身到约翰内斯堡附近的Ｐ镇，寻求新的人生。已故父亲的告诫“年纪太轻，切莫行医”从未离开约翰的耳边，他也从未放弃替父亲复仇的念头，即使来自现实生活的经济和婚姻压力，以及南非社会里愈形严重的种族歧视和隔离政策，在将他逼向绝望的边界……

白人犹太精神科医师，本书作者沃夫·萨克斯医师在一偶然的机会下遇见约翰，并说服他坐上佛洛伊德的躺椅，成为精神分析的对象。约翰在躺椅上诉说回忆、梦境与幻想，白人医师则在躺椅后面记录一切。这些谈话历时两年半，萨克斯本人也频频踏入南非黑人的真实生活，并亲自探访约翰提到过的每一个人，使书中记载的事实为殖民研究提供了珍贵的文献，记录了两个种族的人在殖民脉络中相遇的历程。1937年，萨克斯将他对约翰的观察和记录集结成《黑色哈姆雷特》，一出版即引起广泛注意。萨克斯笔下的约翰生命自述，再现了一个南非黑人所经历的两个不同文化的碰撞与冲突。作者试图通过这本口述证明精神分析的普遍性，与种族无涉，大大地摇撼了为当时一般的偏见：白人与黑人在心理运作机制上有着本质差异。

20世纪30年代，南非种族隔离政策正蓄势待发。一位犹太精神科医师，《黑色哈姆雷特》作者沃夫萨克斯在南非约翰内斯堡的贫民窟偶然遇见了黑人巫医约翰。白人医师想要知道精神分析是否能够跨越文化与肤色；黑人巫医则想学习欧洲医学、精进医术以维持家族名声。约翰在躺椅上诉说回忆、梦境与幻想，白人医师则在躺椅后面记录一切。这些谈话历时两年半，作者亦亲自探访约翰口中提到的每个人、每个村寨，《黑色哈姆雷特》由此诞生，再现了一个南非黑人所经历的两个不同文化的碰撞与冲突，更在当时成为证明了精神分析普遍性的最佳例证。

第一部 追忆往昔

(一)遁逃

(二)大熔炉

第二部 白人医学与黑人医术

(一)堕落

(二)遭受质疑

第三部 反抗

附录 《黑色哈姆雷特》：一个“心理剖析”案例？

1928年，我开始在一家非洲人的精神病院研究土著。虽然在那里的主要工作是探讨植物神经系统，但我也借这个机会从事心理学的观察。不久之后，我便有了一项令自己惊讶的发现。

我发现，不论就其形式、内容、起源与因果关系来说，精神失常的表现方式在土著与欧洲人的身上并无二致。相较于欧洲人，土著的妄想与种种情结之性质容或有些微的差异；但是，假如拿精神失常的英国人与精神错乱的法国人或德国人相比，前者的差异不会比后者的差异更大。

这一发现让我好奇地想知道，心灵在其正常状态的基本运作原则，是否也不分畛域一律相同。由于种种原因，我在着手探究这一问题时遇到了一些困难。首先，我很难找到一个土著，愿意成为深度访谈与长时间精神分析的研究对象。其实要找到愿意做各种心理学实验——譬如心理测试——对象的土著并非难事；诸如此类的测试已进行了许多次，但我认为并未能增进我们对黑人的理解。现在，每个心理学家都晓得，光是收集受访者的答案并不会让我们对心灵了解更多。我相信，仅仅对数量有限的一群人进行表面观察，绝不可能领悟到关于人类的知识。唯有深入探讨人类心灵，了解种种欲望、冲突、挣扎、矛盾与混乱，方能理解具有普遍意义的人。假如这种观点适用于研究那些语言、习惯与日常生活和我们完全相同的人的话，那么，在探讨那些与我们的生活环境迥异的陌生人时，我们务必要格外谨慎。一般来说，我们在接近他们的生活时，若非带有隐蔽的敌意或者无意识的反感，就是在情感上将其理想化，刻意流露出亲切的态度。

因此，我所寻找的是一个愿意无拘无束地和我交谈的土著。交谈时就如同放声思考，从而使我能观察自由联想的形成过程，以及他对它们的反应。通过一次幸运的机会，我接触到一名居住在约翰内斯堡多年的普通男性土著、一个巫医。以下，我将称呼他为约翰。

约翰的巫医身份为我的研究工作增添不少趣味。当时，巫医对我而言是一种浪漫的神秘人物。一如所有的欧洲人，我把女巫、巫术、巫医混淆在一起，想象巫医拥有凌驾善恶的超自然力量。但通过约翰的生命史，我们将会明了实际情况并非如此。约翰是一个普通的医者，他的族人称他为“nganga”。用我们的术语来说，他是一个占卜者兼草药医生：他替人算命，开药治病以及消灾解厄。他从祖先那里继承这项职业，唯一的抱负是奉献一生来帮助他人。就像他经常告诉我的：“我的同胞可说是多灾多难，猜忌和下蛊(poisoning)的事件层出不穷。因此，他们需要一个好医生来帮助他们。不过，这种精湛的医术只能来自父亲的传授。我的历代祖先都是医术娴熟的巫医(ngangas)。”

我之所以认识约翰，是通过一位女性人类学家的介绍，那时，她已经花了几个月的时间在约翰居住的贫民窟搜集社会学方面的资料。她发现，约翰的妻子当时饱受腿部病痛的折磨，而请求我前去治疗。约翰看起来相当羞赧，他语带歉意、支支吾吾地说道，自己的医术似乎不管用；他还暗示，必定是某个法力强大的下蛊者从中阻挠他，否则，他妻子的病痛便是和白人相处的结果。上述任何一种情况都会使他的医术失效。“我听说你是一个著名的医生，”约翰说道，“请治疗我的太太。她受尽折磨。”

而我幸运地将她治好。有一天，她的身体状况大有起色，我在他们的小房间里待得比平常久些，并与约翰讨论各种疾病及其成因和治疗方法。当时的情景犹如两个医生在相互讨论病例，约翰显然备感荣幸。当我表示我愿意解释白人的治疗方法时，他显得兴趣盎然。

最后，我告诉他：“成为一个好医生，必须对人有充分的理解。他得知道他的病患在想些什么、他们希望做什么、他们为什么闷闷不乐……”约翰点头表示同意。受到他的鼓励，我继续说道：“不过，为了理解他人，你得先多少了解你自己。”我以简单的方式向约翰解释无意识的本质。对于身上竟可能有自己并未察觉到的事物，他惊讶的程度不亚于欧洲人。他说：“通过掷骰问卜，或者与我们的midzimu(先祖之灵)交谈，我们可以知晓一切事物。可有一点是千真万确的，我不能替我自己占卜。”我抓住这个机会进一步深究这个话题，当我表示愿意协助他探索自身这个隐藏部分时，他欣然接受。P3-6