陈德中所著的《政治正义：择善而从与抑制恶行》关注人们的正义感受，但主要是从人们对于非正义的敏感角度入手的。所以笔者认为对于非正义的矫正是我们关注正义的核心。在对于非正义的矫正中，我们更多地关注世俗社会对于非正义的现世矫正，所以在天、地、良心、人、神、鬼中，只取人的这一端，解释人是以怎样的一种道德心理学机制来产生正义感的，以及人是以什么样的方式结成社会，并且使得对于非正义的系统矫正成为可能的。在自然状态下，我们寄希望于个人复仇、道德谴责、神圣正义、来世或地狱的惩罚。但是在矫正非正义的问题上，所有这些手段的约束力和稳定性都很不足。从而我们不得不考虑一种系统性的解决方案。

总序 文化融合视野下的西方观念

序言 天地良心人神鬼

第一章 强权、正义与道德直觉

 第一节 正义及其汉语使用

 第二节 扬善与抑恶

 第三节 强权与正义

 第四节 从《伯罗奔尼撒战争史》到《理想国》

 第五节 正义就是强者的利益

 第六节 格劳孔戒指与非正义的易循环性

 第七节 正义的理想模型说、堕落论与惩罚说

 第八节 亚里士多德过犹不及的正义观

第二章 政治社会如何可能

 第一节 政治正义与自然正义

 第二节 自然状态与霍布斯条件

 第三节 战争状态与洛克条件

 第四节 权力、正当与正义

 第五节 约束力与稳定性

第三章 正义作为政治的语法

 第一节 匮乏作为正义的客观条件

 第二节 情感递减规律与正义的主观条件

 第三节 合宜性：亚当斯密的道德心理学机制

 第四节 正义作为政治的语法

 第五节 政府与正义——无主世界中政府的作用

第四章 从理性自律到合理多元

 第一节 罗伯茨的海盗章程

 第二节 敏感于个人利益者与敏感于道德约束者

 第三节 康德的道德观与正义

 第四节 正义的条件与人的理性

 第五节 理性、契约与正义

 第六节 建构论：罗尔斯与康德的理论差异

 第七节 罗尔斯：正义的理念与正义的事实

第五章 全球正义：一种现实的乌托邦

 第一节 阿马蒂亚森对制度安排路径的批评

 第二节 全球正义如何不可能

 第三节 罗尔斯的现实乌托邦

注释

参考文献