【题解】
《劝学》是《荀子》一书的首篇，它较为系统地阐述了荀子的教育思想，着重论述了学习的重要意义。旨在劝勉人们勤奋学习。本篇辞藻丰富、比喻繁多，是《荀子》中最美丽的篇章，更为重要的是对后世儒家的教育思想的发展产生了十分重要的影响。
【原文】
君子日：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰。水为之而寒于水。木直中绳，鞣以为轮。其曲中规，虽有槁暴。不复挺者。鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【译文】
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓼蓝中提取出来的，但是它的颜色比蓼蓝还要青：冰，是由水凝结而成的，但比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，如果用火烤使之弯曲做成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使再烘烤暴晒，木材也不会挺直了，这是由于经过火烤使它成为这样的。所以，木材经过墨斗划线加工就变得挺直，金属制品在磨刀石上磨过之后就会变得锋利，君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就会明白道理而行为上没有过错了。
【原文】
故不登高山，不知天之高也：不临深谿。不知地之厚也：不闻先王之遗言。不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生
【译文】
所以，不登上高山，就不会知道天的高度：不走近深深的山谷，就不知道地的厚度：不聆听前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。干国、越国、夷族、貉族的孩子，生下来时哭声都是相同的，而长而同声，长而异俗。教使之然也。《诗》日：“嗟尔君子。无恒安息。靖共尔位。好是正直。神之听之。介尔景福。”神莫大于化道。福莫长于无祸。大后习俗却不同，这是教育使他们成为这样的。《诗经》上说：“君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的职位，爱好正直的德性。神听到这些，将会给你大福气。”所以说，精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。
【原文】
吾尝终日而思矣。不如须臾之所学也：吾尝跂望矣。不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也。而闻者彰②。假③舆马者。非利足也。而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝④江河。君子生非异也。善假于物也。
【译文】
我曾经整天思考，却不如学习一会儿学到的知识多：我曾经踮起脚去远望，却不如登到高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人能看得见：顺着风向呼喊，声音没有加大，但听见的人听得很清楚。乘坐马车的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外：乘坐船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没有什么不同，只是善于借助别的事物罢了。
【原文】
南方有鸟焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发。系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射干。茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也。所立者然也。蓬生麻中。不扶而直：白沙
【译文】
南方有一种鸟，名字叫蒙鸠，它用羽毛做成窝，然后用毛发编在一起，系到芦苇上。风吹过，芦苇折断了，鸟蛋就会摔破，小蒙鸠也会死亡。并不是窝不完善，是由于所系的地方使它成为这样的。西方有一种草，叫射干，茎长四寸，生长在高山之上，却能俯瞰百仞的深渊。射干的茎并非能长到这么长。是由于它所生长的地方使它成为这样的。蓬草生长在蓖麻之中，不用去扶持就能生长的很直；在涅，与之俱黑。兰槐⑦之根是为芷，其渐之清，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士。所以防邪辟而近中正也。白色的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。兰槐的根叫芷，如果将它浸泡在脏水中，君子就不会靠近它，百姓就不会佩戴它。它的本质并不是不美，而是浸泡的脏水使它成为这样的。所以，君子居住一定要选择好的环境，交往的人一定要是有道德学问的人，以此来防止自己走上邪路而保持中庸正直。
【原文】
物类之起。必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫。鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身。怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生。禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉。林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
【译文】
事物的发生，一定有它的原因：荣辱的降临，一定与人的德行相应。肉腐烂了就会生蛆，鱼枯死了就会生虫子。人若是怠慢骄傲而忘乎所以了，灾祸就会发生。刚强的东西容易折断，柔弱的东西容易受约束。邪恶肮脏的东西存在于身上，就会造成人们对你的怨恨。(给火)加柴草好像一样，但火总是向干燥的柴草烧去；平整的土地好像一样。但水总是向潮湿的地方流去。草木按类生长，禽兽合群活动，万物都归附于它们的同类。所以箭靶张开了，箭就向这边射来；森林茂盛了，斧子就跟着来这里砍伐了；树木长大成荫了，鸟类就在这里栖息生活了；醋发酸了，螨虫就会聚集过来。所以，说话有时会招来祸患，行事有时会招致耻辱，君子应谨慎地立身处世啊！P1-3
