武则天是一个奇迹。她在一个千百年来一直教导女子顺从的国度里雄飞高举，君临天下。在她的时代，禁区可以突破，命运可以改变，人性的光辉造就了千古流芳的大唐气象；在她身后，正史和野史，留下了种种扑朔迷离的记载，给这位传奇女子平添了许多神秘色彩。是时代造就英雄，还是性格决定命运？她一生的动力从何而来？蒙曼所著的《蒙曼说唐(武则天新版)》为你讲述中国历史上这位颇受争议的女皇。

千多年来，人们在卢舍那火佛前礼拜，在乾陵无字砷前沉思。沉思的背后，是历史上那个活色生香的女子。

追究起来，她是一个抑郁难平的女子，她的才华和能力超越了时代所允许她发挥的范围，这真是英雄的悲哀。

蒙曼所著的《蒙曼说唐(武则天新版)》讲述了：红尘一世，她寂寞过，抗争过，成功过，也失败过。地亲身经历过一个君明臣直、彪炳史册的贞观治世，也亲手推动了一个典章涣然、风流富贵的开元盛世。她的时代就在这之间，她的功业也就在这之间。

《蒙曼说唐(武则天新版)》中时代和传统曾经让多少女杰扼腕叹息，然而，历史眷顾了武则天，她是空前绝后的，她是雄奇苍凉的。

第一集 则天家世

 一 山西文水的小门户

 二 家族崛起

 三 童年故事

第二集 初入宫廷

 一 见天子庸知非福

 二 狮子骢事件

 三 非凡的预言

 四 太宗不爱武则天

第三集 狐媚惑主

 一 流落尼姑庵

 二 爱上父皇的才人

 三 病榻偷情

 四 尼寺传情

 五 执手激情

第四集 后宫风云

 一 后妃争宠

 二 重返后宫

 三 晋位昭仪

 四 淑妃失宠

 五 武昭仪的野心

第五集 冲击后位

 一 小公主死亡之谜

 二 收买长孙国舅

 三 后宫巫蛊案

 四 宸妃风波

第六集 殿廷对决

 一 谁在支持武昭仪

 二 殿廷上的闹剧

第七集 正位中宫

 一 此陛下家事

 二 三种力量的角逐

 三 六宫新主

第八集 两种命运

 一 王萧之死

 二 改立太子

 三 重组外廷

第九集 国舅之死

 一 国舅谋反案

 二 案中案

 三 血雨腥风

第十集 母仪天下

 一 提高家族地位

 二 打造公众形象

 三 理顺家庭关系

 四 一朝理政

第十一集 帝后争锋

 一 李义府失势

 二 上官仪伏诛

第十二集 垂帘听政

 一 二圣临朝

 二 封禅泰山

 三 魏国夫人之死

 四 武后避位

第十三集 晋升天后

 一 自封天后

 二 培植外戚

 三 建言十二事

第十四集 李弘之死

 一 有其父必有其子

 二 母子冲突

 三 李弘死亡疑团

第十五集 李贤之废

 一 天后摄政事件

 二 母子斗法

 三 太子谋反案

第十六集 高宗宾天

 一 病笃离乡

 二 客死东都

 三 费解的遗诏

第十七集 废黜儿皇

 一 太后图谋夺权

 二 李哲一朝被废

 三 李旦糊涂接班

第十八集 扬州叛乱

 一 酒馆里的密谋

 二 请看今日之域中,竟是谁家之天下!

 三 平定反叛

第十九集 诛杀裴炎

 一 意外的逼宫

 二 莫须有的谋反

 三 朝堂立威

第二十集 燕啄皇孙

 一 疯狂的石头

 二 宗室联反

 三 燕飞来,啄皇孙

第二十一集 女皇登基

 一 标新立异的改革

 二 祥瑞满天飞

 三 声势浩大的请愿

 四 一代女皇

第二十二集 风声鹤唳

 一 告密吃香

 二 酷吏横行

 三 鬼朴来了

第二十三集 请君入瓮

 一 以其人之道还治其人之身

 二 恶人自有恶人磨

 三 酷吏时代的终结

第二十四集 大柱擎天

 一 英雄不问出处

 二 君子满朝

第二十五集 夺嫡大战

 一 武承嗣的野心

 二 李旦的桃花劫

第二十六集 重立庐陵

 一 立子还是立侄

 二 男宠的枕边风

 三 庐陵王东山再起

第二十七集 嵩呼万岁

 一 封禅嵩山

 二 金简祈福

 三 沉湎享乐

 四 调和李武

第二十八集 小宝兴衰

 一 小混混一步登天

 二 太后的“贤内助”

 三 一错再错

 四 小宝之死

第二十九集 二张乱政

 一 莲花似六郎

 二 面首也干政

第三十集 政坛博弈

 一 拥张与倒张

 二 张昌宗贪污案

 三 神秘的飞书

第三十一集 神龙政变

 一 二张的敌人们

 二 突发的政变

第三十二集 白发余威

 一 虎落平阳

 二 余威犹存

 三 生荣死哀

第三十三集 无字丰碑

 一 悠悠千载无字碑

 二 是非功过任评说

 三 一半是火焰,一半是海水

后记

第一集 则天家世

武则天是一个奇迹。她在一个几千年来一直教导女子顺从的世界里雄飞高举，君临天下。在她的时代，禁区可以突破，命运可以改变．激情和梦想造就了千古流芳的大唐气象；在她的身后，正史和野史，留下了种种扑朔迷离的记载，给这位传奇女子平添了许多神秘色彩。是时代造就英雄，还是性格决定命运？

武则天也许是中国历史上最有影响力的女性了。她先后嫁了两位皇帝，也是一对父子——唐太宗和唐高宗；生了两位皇帝，也是一对兄弟——唐中宗和唐睿宗；同时自己还是中国历史上独一无二的女皇帝。有关这个女人富有传奇色彩的一生，有许许多多的谜团需要我们解开。诸如：她如何从唐太宗的才人变成唐高宗的皇后？她为什么会突破人伦的底线，杀死自己的亲生儿女？她又如何能在一个几千年来由男性统治的世界里成为声威赫赫的一代女皇？她的大周王朝如日中天，为什么又及身而止，不能传之后世呢？她推翻了李唐王朝，建立了武周政权，为什么李唐的子孙却始终将她视为自己的皇帝，对她尊奉有加呢？……凡此种种，扑朔迷离。兴亡千古，得失一瞬，当厚重的历史演化成老百姓茶余饭后的谈资时，女皇的举手投足，便都成了人们津津乐道的话题。她真的那样刚硬狠毒吗？她真是个狡诈淫乱的女人吗？她有着怎样的智慧和能力，才能缔造出那样一个绚丽多彩的皇皇盛世呢？她的生命轨迹又会留给我们什么样的思考和启示呢？诸多谜团，众说纷纭，就让我们从最初的那个谜团开始探幽之旅吧！作为一个非凡人物，武则天究竟有着怎样不同寻常的身世呢？

一 山西文水的小门户

说到武则天的出身，我们首先会面临一个籍属问题。我们中国人填履历表，往往要填写籍贯。对于武则天来说，这个问题自然也避免不了。根据名人效应的原则，一个人只要出了名，愿意攀附他做老乡的人就多了，而他的故乡也就在众说纷纭中变得暖昧不明起来，甚至成为各地方争夺文化资源的一个聚焦点。比如大名鼎鼎、逍遥梦蝶的庄子，就有过类似的遭遇。庄子是战国时期著名的思想家，按照《史记》的记载，他是宋国蒙城人，可是蒙城究竟在今天什么地方？山东、河南、安徽各省为此争执不休，庄子也就依违在几个省市之间，成了不同地方的形象大使。

那武则天呢？作为中国历史上独一无二的女皇帝，自然更有攀附的价值了。所以关于她的故乡，就出现了三种不同的说法。哪三种呢？第一是并州，也就是在今天的山西；第二是长安，也就是今天的陕西西安；第三是利州，在今天的四川。这三个地方都留下了与武则天相关的遗迹和各种离奇的传说。利州那儿有一个龙潭，传说武则天的母亲曾经在那儿游玩，忽然水中跃出一条金龙，围着她就盘旋而上，嬉戏交欢，武则天的母亲就怀孕了，生下了武则天。这样一个故事用我们现代话来说叫做“人兽情未了”，但是，按照古代的说法，可就叫做“神灵感孕”了。它传达给人们的信息就是，武则天的出身太神奇了，她的父亲不是一介凡人，而是龙，她是一个龙种，所以后来才能成为真龙天子。这个传说后来还被晚唐大诗人李商隐写进了《利州江潭作》一诗里：

神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。

自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥。

河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。

他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。

在诗题后面，他自己注明利州是“感孕金轮所”，“金轮圣王”为武则天当皇帝时臣子们给她上的尊号，“感孕金轮所”就是说武则天是在利州由母亲感孕而生的。可见，武则天生于利州的说法流布之广。

既然伟人们需要神道设教，所以类似的故事在中国古代比比皆是。根据《史记》的记载，上古三代时商王朝的创始人商汤就是“感孕而生”的。有了这个先例，以后凡是伟人名家的出生，都会有些光怪陆离的感应神话。武则天的降生传说也是如此。

可是，传说固然有其荒唐性，不足采信，但也都有它真实的一面，这样的传说之所以在上述几个地方流传，关键是这三个地方都和武则天有关联。其中并州是她的祖籍，长安是出生地，而利州则是她度过童年时代的地方。中国人一贯重视祖籍．那么我们就应该说武则天是并州文水人，也就是现在的山西省文水县人。文水在现代还出了一个女英雄刘胡兰，所以说这可是一个盛产女英雄的地方啊。

当时。文水武氏还是个当地小姓。何谓小姓呢？就是介乎世家大族和平头百姓之间的门户。祖上做过几任官，但是官不大；有一定的社会声望，可是也不会太高。武则天就出生在这么一户人家。她的父亲叫武士覆，家中兄弟四个，他排行第四。三个哥哥都是老实巴交的农民。武士蓑是一个有野心的人，他可不想一辈子当个修理地球的土财主。他想发财，想换一种生活方式。什么生活呢？据《太平广记》记载，武士藕经商去了，做了木材商人。武士菝年轻的时候，正赶上隋炀帝统治时期。隋炀帝是位雄才大略的皇帝，但有个毛病，就是好大喜功，喜欢大搞基本建设，到处修建离宫别馆。特别是他修建东都洛阳，对建筑木材的需求量特别大。武士覆是个精明人，他看准了这个商机，开始做起长途贩运木材的生意，借此发家，一夜暴富。

但是中国古代是个身份制社会，老百姓根据所从事的行业被分成四个等级。第一等是士，就是知识分子，这是最高级的，因为有可能做官。第二等是农，因为我们是一个农业国家，以农为本，所以农民比较受重视。第三等是工，就是手工业者，靠手艺吃饭的人。第四等也是最末一等，那才是商，靠流通来赚钱，自己不生产任何东西，当时人们认为这叫投机取巧，对商人曾经有过很多歧视性的政策。举一个极端的例子，魏晋南北朝的时候，对商人特别歧视，商人出门不能骑马，不能坐车，甚至穿鞋时两只鞋都不能一个颜色。比方说你左脚穿个白鞋．那右脚就得穿个黑鞋，让人们老远一看就知道，这个人是个商人，是个下等人。这就叫只富不贵，虽然有钱，可是社会地位并不高。

P1-3

人真是一种害怕孤独的生物。两千三百多年前，孟子质问梁惠王“独乐乐，与人乐乐，孰乐”，梁惠王毫不犹豫地回答，“不若与人”。同样，当童话故事中的理发师知道国王长着驴耳朵的秘密后，他也无法容忍独享秘密的痛苦，到最后，哪怕是和一个树洞分享都会让他释然，让他快乐。我们这些以“传道、授业、解惑”为天职的老师又何尝不是如此？多年前，一位数学老师对我们全班同学说。你们学好了某定理多好啊，这样，放假回家，在火车上跟别人说起来，人家就知道你学过微积分了。当时我们都笑了，笑老师的迂腐。直到有一天，我自己也当了老师，我才终于明白，在老师的心中，哪怕在火车上，传道也是一种本能的快乐。

古人说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。我们有幸生活在一个仓廪渐实、衣食渐足的时代。当贫寒饥馑离我们远去，物质生活逐渐丰稔的时候。人们有了更高的精神追求。就像一个与滔天巨浪激烈搏斗过的水手．当他终于游上岸来，喘息甫定，恐怕在刹那间的恍惚中会问自己：“我是谁？我怎么会在这里？”那么，我们究竟是谁呢？我们究竟为什么以现在这种方式生活在这片土地上？要想回答这样的问题，我们只能去探询历史。我们民族源远流长的历史与文化，永远是我们追踪与诉求的无尽宝藏。这恐怕就是近年来传统文化复兴的原因。一个正在崛起的民族，就像一棵正在生长的大树，只有把树根更深地扎进泥土，才能让树枝更高地伸向蓝天。

我们这些校园里的讲者有传道的本能，象牙塔外的人们也有着了解历史与文化的需要，而《百家讲坛》的主创人员说：我们就是要搭建一座连接学者和大众的桥梁。看起来，三方是一拍即合了，可是，当听众超越了朋友、学生的范围，而变成大众之后，我们这些习惯于在象牙塔里面对小众讲课的师者，不免要进行着或多或少的改变。而我们都有幸得到了若干在大众传媒方面具有专业素养、更具有敬业精神的高参的帮助。制片人万卫在百忙中给节目以关心和肯定。策划解如光以一个长者的身份给予亲切关怀，还有导演高虹、制片吴林，他们都为节目的大局定调把关。当然，我接触最多的还是张长虹、魏学来和兰培胜三位了。就隋唐史的研究而言，当然我比他们更专业，但是，就如何才能让观众喜闻乐见而言，他们比我更专业。当我接受《百家讲坛》栏目的任务后，我的想法是“让人们快乐地学习”；而当我请教他们几位如何才能讲好时。听到的建议竟然也是“心里想着人民”。这话听着幽默，却是真谛。正因为基本观念的一致，我们的合作才会像现在这样愉快而卓有成效。因为每次遇到小小的分歧，我们都会尊重对方的专业素质，追求“百虑而一致，殊途而同归”的妙境。

十年之前，我在洛阳的龙门石窟第一次瞻仰卢舍那大佛。佛的庄严与慈悲让我深深地震撼。据说，这尊佛是按照武则天的形象塑造的。这让我更多地思考武则天——这位空前绝后的一代女皇。破坏与建设、残忍与仁慈是那么矛盾地统一在她一个人身上。她是佛还是魔？抑或她什么都是？从她的经历推演出去．我们的传统文化又是如何呢？如果说它是严厉的。为什么会容忍武则天这样一位如此具有颠覆性的人物？如果说它是宽容的，为什么最终又把这个离经叛道的女人约束进了传统之中？中华民族历史上辉煌灿烂的大唐盛世就是在这样的矛盾中徐徐展开。也许，就是这样永无休止的矛盾在推动着我们生生不息，前进不止。

今天，当我把这本《武则天》呈现给广大读者的时候，我也在心里祈祷，希望创造了武则天这样一位奇女子的伟大历史，能够赋予我们深刻的思考能力和深厚的宽容精神，帮助我们走向美好而和谐的未来。

准备《武则天》的讲座时，除了爬梳史料，我还参考了大量前人的学术成果，如雷家骥、胡戟、赵文润、王双怀等学界前辈的作品，在此，一并致谢！最后，谨向为此书的出版付出辛勤努力的广西师范大学出版社刘瑞琳女士、杨晓燕女士以及其他编审人员表示衷心的感谢！