吕凤子是我国现代著名的画家和美术教育家，是中国美术史上承前启后的一代宗师。
吕风子早年对素描、水彩、油画等西方艺术作过10年的研究实践，成绩斐然，当时各校争聘。他为了继承、振兴中国民族绘画而专攻中国画，并依托扎实的书法功底和西画的写实能力，以形写神，博采众长，走出了一条既有时代性、又富创造性的艺术创作道路。对于吕凤子的绘画艺术，以往谈论更多的是他的“写神致用”【1】和作品内容的叙事性，而其对绘画形式结构的研究，尤其是在画面“形式张力”表现方面的贡献，至今还没有引起人们足够的重视。
吕凤子的艺术观念和创作技法，为中国画的发展起到了积极的推动作用。首先，吕风子的作品是时代精神的写照，思想性与艺术性高度和谐。他注重取材的客观现实性，强调艺术作品的社会功用和教育意义。吕风子作品的内容，往往是对时事的感受，因此，在解读吕凤子的作品时，必须了解其创作的年代及时代背景。只有这样，我们才能更好地理解吕凤子的作品含义，感受他作品中的爱国情意，体会他现实主义与浪漫主义的完美结合。其次，吕凤子对继承、发扬优秀的民族传统绘画，作出了卓越的贡献。他对传统中国画画理画法的研究，精深独到。中国画传统技法讲究以书入画，吕凤子在这方面的功绩尤为突出。线条之运用，能极尽其变化，讲究力量内涵，笔墨的张力表现得淋漓尽致。
吕凤子的一生都以改良中国画为努力目标。中国画需要改革，需要时代性，这是普遍真理。但如何改，如何踏上时代的脉搏，这是每个时代的艺术家必须面对的课题。早在20世纪二三十年代，由于政治上的衰败，直接导致了中国画的衰败。从康有为到陈独秀、蔡元培、鲁迅、徐悲鸿等，都曾公开发表意见，提倡中国画的革新。当时，吕凤子对中国画的衰败有自己的观点，他认为中国画画法没有问题，衰败的原因是由于近百年来我国政治上的衰败。因此，吕凤子主张在立足中国传统文化的基础上，借鉴西洋画法。吕凤子的艺术观念和美育思想，是既不盲从古人，也不全盘西化，以深入研究中国历史传统和现实生活为根本，从画史画论出发，结合多年的实践体会，形成“我能用书，不为书用”[2]的独到见解。吕凤子的中国画创作，既注重生活，又有狂放的夸张变形，在强调作品内涵的同时，突出画面的形式结构的表现。对于所描绘的形象，吕凤子一方面是在表达自身的情感与意图，另一方面并非单指形象的本身，更多是强调构成画面的所有的“形象”元素。吕凤子对中国画的巨大贡献，在于他不仅深入研究中国历史传统，吸取传统之精华，而且敢于跳出前人因袭的窠臼，通过自己的实践，树立具有时代意义的独特风格。吕凤子的创作，不只是关注内容与传统技法，更可贵的是在形式张力的表现上突出现代思想意识。
“张力”一词，原本是由自然科学引用而来的，其本义是指事物内部存在的力的运动造成的一种状态，是动态的。在美学中，张力已上升到了方法的高度，是把结构打碎后的重新组合，是现代美学的新方法和新视野。绘画的张力是一种活力，是一个具有客观现实性的论题，和艺术的创新密切相关。
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湖熟文化命名与尹焕章先生（代序）
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《南京博物院集刊(12)》内容有院史钩沉、考古探索、博物馆实践与理论、文物研究与鉴赏、遗产保护理论、文物保护技术、青年论坛。讲述了湖熟文化命名与尹焕章先生（代序）、院史钩沉、国立中央博物院筹备处社会教育概况、关于南京博物院办院方针、——郑振铎致朱偰函云南民族文物保护研究的拓荒者——宋伯胤、我和六朝考古——回顾六朝考古工作五十年（1950—2000年）、考古探索、考古与公众、考古与非物质文化遗产的联系等。
《南京博物院集刊(12)》由南京博物院编著。
南京博物院编著的《南京博物院集刊(12)》内容有院史钩沉、考古探索、博物馆实践与理论、文物研究与鉴赏、遗产保护理论、文物保护技术、青年论坛。
