白敏祯所著的《丁若镛哲学思想研究》第一部分同时探讨丁若镛如何接受西学却与西学又保持距离，批判朱子学但又部分接受朱子学。

本书第二部分的第一章“古代儒学的重新认识”部分，便提供了丁若镛在自己的哲学体系中把西学、古代儒学和朱子学传统结合起来的线索。当然，丁若镛对西学、古代儒学和朱子学不是进行简单的综合，他站在自己的哲学立场上，接受西学，重新解释古代儒学，批判朱子学。本书第二部分后两章主要讨论这一问题。

本书将通过丁若镛哲学中的心性论、修养论及政治社会学性质的经世学，阐明丁若镛哲学特有的体系，并进一步阐释其与传统思想的区别，从而论证丁若镛既不是回归古代儒学的复古主义者，也不是西学这个外来异质思想的盲目追随者，更不是完全否定朱子学的时代叛逆者。

序 论

第一部 对朱子学和西学的批判与整合

第一章 朱子学和西学的思维体系

 第一节 朱子学的思维体系

一、形而上学宇宙论和人论

二、“中和新说”的心性论和修养论

三、人心道心说的哲学内涵

 第二节 《天主实义》的思维体系

一、中世纪经院主义(Scholasticism)世界观

二、经验主义存在论与人论

三、主知主义自由意志伦理学

第二章 接受西学与批判朱子学

 第一节 对《天主实义》的接受

一、人格上帝观和经验主义存在论的接受

二、对人的本质及自由意志的深思

 第二节 对朱子学的批判

一、对朱子学世界观的批判

二、对朱子学人性论的批判

三、对朱子学修养论的批判

第三章 批判地接受朱子学、与西学保持距离

 第一节 有选择地接受朱子学理论

一、对朱子“人心道心说”哲学内涵的接受

二、对《中庸或问》里“中和说”的接受

三、认同朱子学的哲学价值

 第二节 丁若镛哲学与《天主实义》的区别

一、“上帝”与“天主”的涵义与作用的区别

二、对形式因之“本性”概念的批判

三、与主知主义心论的差异

第二部 丁若镛哲学体系的特征

第一章 古代儒学的重新认识

 第一节 重新审视古代儒学中的上帝和人

一、上帝的意义、作用

二、人类先天的道德欲望

 第二节 对古代儒学心性论和修养论的洞察

一、“慎独”和“中庸”的涵义

二、克己复礼和大体小体论

三、“孝弟慈”与德的实现

第二章 丁若镛心性论的结构

 第一节 本性嗜好说论证和哲学内涵

一、本性嗜好说的涵义

二、本然之性向天命之性的转变

三、天命之性的两种论证

 第二节 人心道心说和丁若镛的心性论

一、《尚书·大禹谟》16字心法的考证

二、丁若镛批判朱子的主旨

三、《心经密验·心性总义》及《梅氏书平·阎氏古文疏证抄》的心性论体系

第三章 丁若镛的修养论和经世学

 第一节 “慎独”修养论和“恕”的实践论

一、慎独和执中

二、“恕”的实践原理和“仁”的实现

 第二节 以经学摸索经世学

一、丁若镛经世学的背景及结构

二、丁若镛经世学的经学基础

结论

补论：关于丁若镛的既往研究倾向及反省

 一、序论

 二、以儒学的问题意识为中心的研究

 三、强调与西学的关联性的研究

 四、对西学与儒学关系的中立立场的研究

 五、结论

参考书目