序
导论
第一章 理性的危机与非理性思潮
第一节 西方理性主义的危机
一 理性本体论的质疑
二 非理性的认识论及精神分析
三 科学否定科学主义
第二节 “非理性”的多维度描述
一 上帝之死——本体论层面描述
二 流动的实在——认识层面描述
三 无意识的揭示——意识层面的描述
四 符号的人——人性论层面的描述
第三节 “他者”与文化重构
一 西方的没落与“他性”的建构
二 动人心魄之佛禅
三 被忘却的存在
第四节 思想的不断退后与文学的禅意
一 不断退后中的西方思想
二 全新自然观与“我梵一如”
三 “我”之困与“我即空”
第二章 自然与生命的话题
第一节 “感应”与“虚空”之境
一 生命契合与清除遮蔽
二 错位中的“通灵者”
三 虚空世界的神秘体验
第二节 自然之境与融人生命
一 “纯诗”之境
二 “东方意味”和隐逸世界
三 “荒原”意象
第三节 本真的显现
一 意象与东方情结
二 若隐若现的面孔
三 化为鱼，化为树
第四节 颠覆人类中心
一 寂静的春天
二 自然中的一份子而已
三 禅境“乌拉尼亚”
第三章 被终结的“人”
第一节 “人”的迷失
一 “异乡人”与“空心人”
二 无人缚何脱缚
三 胆怯的“我”
第二节 奥尼尔的追问
一 现代“失魂者”
二 印证的迷乱
三 我是谁
第三节 “人”的卡夫卡式解读
一 地洞中的穴鸟
二 人形虫和虫形人
三 K即城堡，城堡即K
第四节 不能承受之轻与重
一 “玩笑”中的玩笑
二 轻者非轻，重者非重
三 灵与肉的融合
第四章 “绵延”的世界
第一节 无意识与禅
一 意识之流
二 无意识的显现
三 禅的开悟
第二节 “逆向的哥白尼式革命”
一 新矿藏的发现
二 寻找失去的时间
三 身、体的回忆
第三节 “天书”与“东方意味”
一 电光石火的“顿悟”
二 “魔鬼的祖母”
三 观音妙智力
第四节 放飞自由的心灵
一 贝内特先生和布朗太太
二 难以附着的河床
三 放下“野鸭子”
第五章 原始情怀的回归
第一节 原始主义倾向
一 向往天真时代
二 丢掉鱼篮子
三 回归天然的文学体验
第二节 “血性意识”与“无心”
一 生命之火
二 非情结之“恋母”
三 “无心”之“虹”
第三节 遥远的梦与现实的纠结
一 沙多里斯的梦
二 模糊中的喧嚣世界
三 大荒野大森林之光
第四节 硬汉子的原始情结
一 简单而直接的男人世界
二 “非思量”与“随流去”
三 见山只是山，见水只是水
第六章 存在与荒诞
第一节 西方语境下的“荒诞”
一 从存在到“此在”
二 “此在”意味着荒诞
三 无与空
第二节 拒绝屈从的“局外人”
一 谁拿走了我的存在
二 “常人”杀死“局外人”
三 幸福的西西弗
第三节 穿梭——散乱了一切遮蔽
一 荒诞之中的穿梭
二 “比塔”的启示
三 被散乱的精神旨归
第四节 体验在路上
一 宣泄生命状态
二 心灵的无目的性
三 达摩流浪者
结语
参考文献
后记
