王统照以其文学创作享誉社会，并因学术研究誉满学界，他在小说创作之外，还写作了大量的脍炙人口的随笔作品。《欧游散记》摘录他的随笔“拉荒”、“三位黑衣僧”、“失业者之歌”、“工人与建筑师”等。这些作品集生活，学问，哲理于一体，受到了社会各界读者的喜爱。

1934年，王统照出国去欧洲。他先到伦敦，在大英博物馆阅读　、抄录资料，又去剑桥大学研究文学，之后去非洲，游历了埃及，再回到意大利　。后来，他的游记汇编为《欧游散记》于1937年出版。《欧游散记》摘录了王统照所写的八篇散文。

旅途

华侨教育之一斑

“拉荒”

三位黑衣僧

失业者之歌

厨子的学校

工人与建筑师

荷兰鸿爪

附录一

附录二

后记

同等舱的旅客中最使我注意的有三位黑衣僧。从上海启行时，那位高个大胖子意大利籍的教士我已经同他谈过一回，到香港时又上来二位，一高一矮；而且一位是七十多岁的德国老头，一位是不到四十岁的匈牙利的壮男子。

他们的服装，举动在同等舱中自成一派。他们不好与别的客人联合，而那些商人、学士、专员身分的旅客也同这三位合不在一起。每天清晨与晚饭后船面上散步，谈话时，他们常聚在一处，而从香港上来的两位尤为接近。

因为那位意大利教士在河北住过八年，中国话说得不错，一时引起了我的好奇心。由他便认识了那位德国的小老头。于是在不是属于教派的旅客中我同他们扯谈的时候不少。这位德国小老头的名字叫做亥买耳（T.C.Hiemer）。在高丽传教二十一年，这是他头一次返回他的故国，他对于欧洲情形生疏得很，欧洲大战的惨酷与战后的种种变动一切都与他无关。在高丽的一个小县城中他过着如同隐士般的生活，除却照例劝教，宣传福音，祈祷天主之外，他倒是毫无里碍。在这三位黑衣僧中间他是最有意思，而且性情最好的一位，身个很矮，比我还低半头！头颅与眼鼻都小！长细的下胡愈显出满脸的神秘气。一只烟斗不离嘴边，没有事便在船面上看海，轻易不向藤椅上平直地躺下。一举一动都带着庄严的表示。二十多年的神秘生活把他的精神全凝固于另一个世界之中。许多传教士从欧洲远来东方，自然有大多数的人是为了生活，可是教育与环境也能把一小部分的教士变成了“殉教者”。人间的幸福：他们摒弃了妻、子、、财物的慕恋，打l开了荣华、名利l的关隘，以“天主”为依归，以白热的心情作教义的传布。虽然我们对于宗教只管有种种不同的见解，对于这迷信神权不重人治的思想不能赞同，然而一个人具有那样的精神却也不能不令人想到“神道设教”的用意。

我与这位德国小老头格外相熟还另有一种关系，因在船上很有闲工夫，我商得他的同意，每天午后请他教我德文一点钟的学习，是在午茶之后，我到他住的房舱中去，难得那么热的天气他却不烦不厌地教我。他的英语能以达意，但他每天早上还从那位匈牙利的教士学英文。匈牙利教士在香港一个教会中学教英文，话说得很流利，德语也讲得好。加上意大利人，他们住在一个房间里，这是船上的特别办法，知道这些神父们另有他们的习惯与诸种仪式，所以不与别人同房。P36-38

两年前拟将欧游时所见闻用诗歌笔记体裁择要记述，略留“鸿迹”。至于琐屑纪程，食宿游览，一般风习，作者已多，故少缀及。回国后人事匆匆，已写成刊布者不过此数，其他或撮要记于日记册中，或有题未暇笔录。原备全文完成后付印，自经战事，无心为此，零稿单篇易致散失，故不计次序，集为此册。随时掇拾，十无二三，名以“散记”，盖符其实。附录内新诗若干首虽经载入他集，而新印颇有增损，旧体诗则俱未发表。旅程纪感，取其方便，过后复视，殊觉无谓；因识前踪，尚不“割爱”，积习如此，大可笑叹！他日心情少佳，或能再记留为续集；然时过境迁，故不易也。

一九三九年春末自记

剑三今何在？墓木将拱草深盖。四十年来风云急，书生本色能自爱。 剑三今何在？忆昔北京共文会。君说文艺为人生，我说革命无例外。 剑三今何在？爱国篇章寄深慨。一叶童心我喜读，评君雕琢君不怪。 剑三今何在？济南重逢喜望外。龙洞共读元丰碑，越南大捷祝酒再。 剑三今何在？文学史上占席位。只以点滴献人民，莫言全能永不坏。

——陈毅

表面看起来，王统照先生是随和得很的人，但他是“有所不为”的! 他是内方外圆的，其实对不正义之事，他从来不肯应付，或敷衍一下，他疾恶如仇。他从来没有向任何罪恶势力低过头。

——郑振铎