四川巨人文化有限公司，结合现代文化建设和文化传播的时代特点，推出的《中华民族优秀传统文化教育》大型连环画丛书，定位于大众传播，重点面向小学生、中学生和社会青少年，将儒学传统文化中的忠、孝、诚、信、礼、义、仁、和、廉、恕、智、行等优秀传统，用图文并茂的传统连环画形式表现出来，把这些文化精华，从“阳春白雪，和者盖寡”的状态变为深入浅出，古今结合，通俗易懂。

这本《仁的系列故事》(作者李彗生)是其中一册，书中图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“仁”这一道德范畴，自成一家，故事内容丰富，情节感人。

仁，作为儒家乃至中华民族文化中伦理道德的首要内容，历经几千年来的发展，在整个中华民族的文化长河中，对人格的养育，心志的养成，待人待己、兴邦治世，起到了极为重要的规范、约束和导引作用。古往今来，众多名垂青史的伟岸人物，皆为大仁大义之士。历史如此，未来也应是如此。仁，作为人们的道德规范，春秋时就受到社会的普遍重视，到了孔子创立儒学学派时，又将“仁”发展提高到社会“全德之称”的地位，“仁”成为社会道德的总和和道德的最高境界。孔子在《论语》中多处讲到仁。归纳起来有以下几种含义：首先，“仁”是一种品德或道德常识。其次，这种道德意识的主要内容是爱人，忠恕之道和克己复礼。第三，“仁”是社会道德的总和及人的最高道德境界。孟子继承了孔子仁者爱人的思想政治。“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”同时，孟子还发展了孔子的思想。首先，孟子提出人行仁德就是道，这是以仁德为人道所具有的本质，在认识上对儒家伦理学起着很大的影响。其次，孟子提出仁义道德和仁政的政治主张。这样，仁义便成为人类生活的最高准则。孟子的仁政思想是从“爱人”之心到“不忍人之心”发展而来的。韩愈、朱熹、柳宗元、王安石、程颢、程颐等历代大贤认为，“仁”是修身立家治国的根本，五常之中，“仁”为最贵，无所不统。“盖仁也者，天地所以生物之心，而人物之所得以为心者也。惟其得夫天地生物之心以为心，是以未发之前四德具焉，仁义礼智，而仁无所不统。”爱仁者，人爱之。在今天，大力提倡“仁者爱人”、“仁政爱民”，既是人的善良本性使然，更是时代的强烈呼唤。对提升中华民族全民素质，尤其是对培育和养成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸怀，将会起到不可或缺的功效。

四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——《仁的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“仁”这一道德范畴，自成一家，故事内容丰富，情节感人。诸如“百姓送粮留太守”说的是西汉时期，陕西左冯翊郡的官府门前，出现了一个令人惊奇的情景：平时寂静的官府门前人山人海，喧闹不停。通往官府的道路上，处处可见拉车的、肩挑的人们，从四面八方涌向官府交租送粮。交租送粮队伍中的男女老幼，每个人脸上都带着喜悦，似乎在完成一件了不起的任务。这使人感到很奇怪，从来都是官府逼迫百姓交租，今天人们怎么都自愿地交租送粮呢?这事情还得从陕西左冯翊郡的太守几宽为政说起……“不爱金银的皇帝”讲的是汉景帝时代的一天，汉景帝召集文武大臣议事，他问大臣们“天下所有的东西，什么最珍贵?”大臣们异口同声地说“黄金白银”。然而，汉景帝认为大臣们都没说对，他说：“天底下最珍贵的是农业，没有农业就没有国家的根本。”由于汉景帝以仁爱治国，重农爱民，不爱金银爱农业，关心人民生活，因此，老百姓都感激他的恩德……

《仁的系列故事》的作者是李彗生。

不爱金银的皇帝

陈幼学为民置业

大禹治水不回家

敢吞蝗虫的皇帝

龚太守息盗有方

汉文帝爱民如子

刘秀开国施仁政

倪若水贵人贱鸟

黄霸仁爱察民心

何远“怕”民不怕官

百姓送粮留太守

刘备撤军不弃民

仁政爱民“小尧舜”

刘翊为民斥恶霸

冒死阻猎好司马

田仁会暴日求雨

魏母爱前妻之子

孟子游魏说仁政

人们称他为“召父”

叔敖仁爱开山泽

四菜待客的县今

商汤捕鸟网开三面

汲黯放粮不怕死

魏文侯与民休息

文王爱人埋枯骨

文翁兴学开教化

荀子仁战为百姓

周济仁爱放“罪人”

子产为相施仁爱