范雪飞编著的《一种思维范式的最初继受：清末民初民事法律关系理论继受研究》通过循民法学之“学”的“情境思维”路径，回溯民事法律关系理论创立之初的含义、内容与价值，梳理其在清末民初为我国所继受之时的含义、内容与价值，以重新认识民事法律关系理论，并实践一种新的研究方法，即确立一种新的民法学研究路径，填补我国民事法律关系理论中的学术继受史空白，并为我国当前的民法制度和民法学服务。

本书是由范雪飞编著的《一种思维范式的最初继受：清末民初民事法律关系理论继受研究》。《一种思维范式的最初继受：清末民初民事法律关系理论继受研究》的内容提要如下：

近代民法制度与知识体系乃奠基于萨维尼所创民事法律关系理论基地之上，民事法律关系因此而成为民法学的一种思维范式，是民法学之为学成熟的一大标志，亦是认识和理解私法规范体系内在逻辑路径的钥匙。民事法律关系理论生发于德国，清末民初时为我国所继受，详细考察这一思维范式在我国的最初继受历程及其内容，对这一理论在我国的发展做知识的考古，才有可能正确理解和反思这一思维范式在我国当前的态样，明辨其功能上的体系之长与价值之短，进而思考修正、完善甚或更替之道，最终实现民法学之内在逻辑路径与价值体系之协调与圆通。

第一章 导言001

一、题解：法律关系、法律继受001

二、我国民事法律关系理论的贫困011

三、民事法律关系与其他法律关系018

第二章 民事法律关系理论产生的基础030

 第一节 社会基础：“德意志问题”031

一、人种德意志：日耳曼与德意志的纠缠033

二、政治德意志：国家与民族的分离、疆域的经常性变动038

三、经济德意志：社会经济的曲折发展044

四、文化德意志：民族同质性在精神领域的实现047

五、接受理性的罗马法教育的法学家治国051

 第二节 思想基础：理性主义055

一、古希腊、古罗马：法即理性055

二、中世纪：信仰时代059

三、人类理性的解放和法之建构063

第三章 萨维尼法律关系理论079

 第一节 萨维尼法学研究理路：三大阶段081

一、民法释义学阶段081

二、历史法学阶段083

三、民法体系构造阶段088

 第二节 萨维尼论法律关系092

一、《当代罗马法体系》：以法律关系为核心092

二、萨维尼法律关系理论096

 第三节 法律关系理论的进一步发展110

第四章 继受过程(一)：清末取民法于东瀛117

 第一节 清末修律前外国民法的引介121

一、西方法文化的输入122

二、自创民法术语失败而取法东瀛126

 第二节 清末继受日本民法134

一、清末民律的制定135

二、清末立法继受日本民法140

三、清末学说继受日本民法学146

第五章 继受过程(二)：日本取民法于德国153

 第一节 我国为何继受德国民法而非法国民法156

一、法学家在社会改革(改良)中的突出地位157

二、急迫的社会变革要求技术性而非思想性的法典160

三、我国民法继受主要是质量问题162

 第二节 清末继受德国民法167

一、清末中转日本立法继受德国民法168

二、清末中转日本学说继受德国民法学179

第六章 继受过程(三)：民国继受德国民法202

 第一节 民律一草的继续适用203

一、民律一草作为法理适用203

二、民律二草脱稿于一草206

 第二节 民国继受德国民法210

一、民国民法的制定211

二、民国民法是立法继受德国民法的产物215

 第三节 民国学说继受德国民法学218

一、法科留学生译介德国民法学220

二、立法继受促成学说继受223

三、民法释义推动学说继受226

第七章 继受内容(一)：法律关系228

 第一节 织田万《法学通论》229

一、作为人与人关系之一种的私权230

二、一切私法上之关系皆权利关系233

三、作为法律调整私人生活关系之结果的私法关系237

 第二节 梅谦次郎《法学通论》240

一、规定主体间关系的法律243

二、主体间之权利251

三、作为人与人、人与物之间权利义务状态之法律关系254

第八章 继受内容(二)：民事法律关系257

 第一节 乾政彦《民法总则》259

一、以私权为核心的民法学260

二、对抗关系与支配关系下的私权264

 第二节 松冈义正《民法总则》267

一、民法之内容即个人的法律关系270

二、民事法律关系是民法规定的平等主体间之生活关系274

三、抽象的与具体的民事法律关系278

四、权利义务乃民事法律关系之两面281

第九章 结语：反思284

一、民法学说继受史研究之必要284

二、民法学：学耶?术耶?287

三、接续清末法律关系理论继受史294

参考文献299

后记320