过去已经形成颇具影响力的看法，认为西汉武帝时期接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在此后两千年封建社会的正统地位。但是为什么到了昭帝时期还会有盐铁会议上广泛而激烈的儒法之争呢？为什么在“独尊儒术”多年之后，法家思想及其势力还如此强大呢？

李国娟编著的《秦汉之际的儒家思想》对秦汉意识形态的选择、演变、构建、历程进行了梳理，勾勒出儒学在汉代成为国家意识形态的发展轨迹，并对儒家思想在汉代的新变化进行深度分析，揭示汉时期儒家思想的特征和地位，这就是儒学借助“霸王道杂之”政治模式，从而成为中国传统社会中占统治地位的意识形态。

秦汉之后，一手捧着儒家经典，宣示德化；一手高举法家利剑，厉行专制，成为后世统治者的典型政治思想模式。

本书是由李国娟编著的《秦汉之际的儒家思想》。《秦汉之际的儒家思想》的内容提要如下：

对于任何一个时期的任何一个政权来讲，伴随着政权的更替与巩固，选择和建立相应的意识形态就会成为执政者不可回避的任务。

秦汉之际是中国历史一个重要的变革时期。这一变化首先体现在由政治权力更替带来的思想文化的变化上。大致可以概括为三大转折：秦统一中国带来了第一次思想文化在转折，第二个转折发生在秦汉政权更替之际，武帝时期是思想文化变化的第三个转折期。三个不同的转折，统治者却面临相同的问题，就是如何在巩固政权中建立相应的意识形态。

回顾这段历史，我们可以清晰地看到法家作为统治思想已经被秦亡的历史事实证明是行不通的，寻求新的能有利于政治上长治久安的意识形态是汉统治者的当务之急。

前言

第一章 秦朝：缺乏构建意识形态的自觉性

 一、《吕氏春秋》构建意识形态的尝试被中断

 二、秦缺乏意识形态构建自觉性的表现

 三、意识形态的缺失与秦亡的宿命

第二章 汉初：儒道互动与意识形态转型

 一、汉初意识形态构建的自觉与对秦政的反思

 二、黄老之学与汉初意识形态选择

 三、儒道互动与汉代意识形态的转型

第三章 “儒术独尊”与儒学意识形态的建立

 一、“儒术独尊”的原因

 二、“儒术独尊”的实质

 三、汉代儒法之争的再度兴起

第四章 盐铁会议与儒学意识形态有效性的考量

 一、武帝晚年的政治危机与盐铁会议的召开

 二、盐铁会议与儒学意识形态有效性的考量

 三、盐铁会议中的儒法之争

第五章 “霸王道杂之”与儒学意识形态有效性的提升

 一、盐铁会议后，儒学地位由形式上的独尊转为事实上的独尊

 二、盐铁会议后法家地位的嬗变

 三、“霸王道杂之”与儒学意识形态的契合

主要参考文献

后记