赵克生尝试着提出“礼仪——社会史”、“礼仪——政治史”的研究方法，把礼学问题从经学那里拉开一段距离，从而使历史的方法得以介入。在论题的选择上尽量具体，避免泛论，因此，《明代地方社会礼教史丛论——以私修礼教书为中心》主要聚焦于家礼传播与圣谕宣讲。这些问题与百姓生活密切相关，让我们看到礼仪在明代中国是怎样深入、融进民间。

本书六章，其重点在家礼传播、圣谕宣讲。传播朱子家礼，宣讲太祖圣谕，是明朝在地方推行的最主要的两种社会礼教形式，显示出“礼治”始终是王朝政治的一个核心理念和受到特别强调的社会治理方式。

自序

第一章 修书、刻图与观礼：明代地方社会的家礼传播

 第一节 修书：国家礼典、私修家礼书与明代地方社会的家礼传播

 第二节 刻图：家礼图与明代地方社会的家礼传播

 第三节 演礼观习：明代地方社会家礼的非文本传播

 第四节 明代地方社会家礼传播的特点

第二章 明代士人对家礼撰述与实践的理论探索

 第一节 明代士人对家礼撰述与实践的合理性的思考

 第二节 明代士人对家祠主祭权多元化的探讨

 第三节 明代士人对族会、族葬的构想与实践

第三章 明代家礼理论与实践的个案分析：东山葛氏和吕坤

 第一节 家礼与家族整合：明代东山葛氏的家礼实践

 第二节 称情立文，执中为礼：吕坤礼学思想述论

第四章 童子习礼：明代社会中的蒙学礼教

 第一节 童子须习礼：明代士人的共识

 第二节 习礼于家和习礼于学：明代童蒙礼教的展开

 第三节 礼以诗成：明代的童子习礼与歌诗

第五章 从“木铎宣诵”到“乡约会讲”：明代地方社会的圣谕宣讲

 第一节 木铎宣诵：嘉靖之前的圣谕宣讲

 第二节 乡约会讲：嘉靖以后的圣谕宣讲

 第三节 讲有所本：嘉靖以后圣谕宣讲文本的编撰与传播

 第四节 阐释有道：明代士人的圣谕演绎模式

第六章 明代文官制度与地方礼教：以文官父祖封赠制度为中心

 第一节 明代文官父祖封赠的主要内容

 第二节 明代文官父祖封赠声誉的彰显与地方礼教活动

附录 新刊社塾启蒙礼教类吟（节选）

 卷一 教规总意礼集

 卷二 小学总意乐集

 卷六 乡约总意数集

参考文献