精彩的语言，犀利的观点。钱文忠教授深度解读墨子、鲁班和李时珍。钱文忠教授倾情讲述即墨的前世今生。

《钱文忠品读人与城(精)》是由之前出版过的《钱文忠说即墨》、《班墨传奇》和《圣医李时珍》集结而成。

这本《钱文忠品读人与城(钱文忠集)》是“钱文忠集”系列之一。

《钱文忠品读人与城》是由之前出版过的《钱文忠说即墨》、《班墨传奇》和《圣医李时珍》集结而成。在《钱文忠品读人与城》中，钱文忠教授主要为我们解读了鲁班、墨子、李时珍这三个人的传奇故事，并对即墨这个古老而神奇的地方进行了品评，既有对历史名人的解读，又有对历史名称的品评，所以取名为“钱文忠品读人与城”。

班墨传奇

 自序

 墨守成规

 认知墨子

 墨家门徒

 冤家朋友

 班墨精神

医圣李时珍

 身世

 发愿

 修书

 贡献

 影响

钱文忠说即墨

 自序

 钱文忠说即墨

 附录一

 附录二

但是，大家是否知道，墨守成规这个成语的出典和出处呢？它的出典就和我们今天要讲的这个题目直接相关。

墨守，并不是像字面意思那样，黑压压地、乌黑乌黑地在那儿趴着、守着。墨守，真正的意思是指战国时期的一位重要的思想家一墨子，他非常善于守卫城池。墨子博学多才，他有一门技术在当时是天下第一的，就是防守，故而称之为墨守。那什么又叫成规呢？这在当时是确有所指的，就是指墨子用来防守城池的那些方’法、技能、规矩、手段。而这才是墨守成规原来的本意。

从出典的角度看，这个成语里没有一丝一毫的贬义，完全是个褒义词。可是，为什么几千年后的今天，墨守成规这个成语会从褒义转换到贬义呢？这是一个非常有意思的问题。而在回答这个问题以前，首先让我们来看看。墨守成规这个词当初为什么是褒意的。

非攻，是墨子最重要的思想之一，即反对非正义的侵略战争。墨子不仅是在理论上反对侵略战争，雨且还有许多能够实际运用的防守措施。那么，墨守成规这个成语，是在什么情况下产生的？在这个成语的背后，又有着怎样的一个故事呢？

“春秋无义战”，这是我们对中国传统文化略有了解的人都知道的一句话。也就是说，春秋时期，你打我，我打你，大国攻小国，小国攻弱国，天天打来打去，但是没有一场战争是正义的，这就叫“春秋无义战”。

到了战国时代，情况比春秋时更为严重。中华大地上，战争不断，烽烟四起，各种各样的战争，随处可见。在战国时代，楚国已经是中国南方的第一大国，疆域辽阔，军队强大。但是，楚国偏居在中国的南方，长久以来一直想问鼎中原，或者叫逐鹿中原，想到中原来争霸。

如果争霸中原的话，楚国必须首先攻灭北方的邻国——宋国。早在春秋时代，楚、宋两国之间就不断发生战争。比如楚成王的时候，曾经在泓水击败宋军，而历史上那位又可怜、又可爱、又可悲、又可敬、又有点可气的宋襄公，就是在这场战争中被楚军射伤的。

还有一位有名的楚庄王——就是成语。一鸣惊人”中提到的那位——围攻宋国的国都，宋国的都城被强大的楚军团团围住，都城内已经是弹尽粮绝，老百姓已经到了易子而食、折骨而彝的地步。易子而食，是吃人啊，但是天下有哪个父母舍得吃自己的孩子昵？于是大家彼此交换着孩子吃，你吃我的孩子，我吃你的孩子。而古代的城池里使用的柴火一般都是从城池外的树林里砍伐而来的，如今都城被围，城里没有那么多柴火怎么办？于是就折骨而爨，就是把死人骨头撅折了点火。从易子而食、折骨而爨可以看到，楚国和宋国之间的战争是多么残酷。这两个残酷的成语，在中国著名的历史典籍《左传》中，都是有真实记载的。

如此这般打来打去，不论是宋国的人民，还是楚国的人民，乃至中原的所有老百姓，都饱受战乱之苦。到了楚惠王的时候，楚国不愿意隅居在南方，依然想逐鹿中原，它把陈国、蔡国，杞国(就是杞人忧天的那个国家)、莒国，这几个小国都收拾r，又一次大举准备，倾全国之力，打算攻灭宋国。

为了准备这场战争，这个楚惠王请来了当时最最有名的一位工匠，或者说工程师——公输般。公输般是何许人也，很多朋友也许不知道，实际上，公输般就是无人不知、无人不晓、大名鼎鼎的鲁班。因为公输般是鲁国人，所以后人就称他为鲁班。鲁班后来被奉为土木工人，特别是木匠的祖师爷，今天，中国建筑的最高奖就是“鲁班奖”。

鲁班，姓公输，名般。战国时期的鲁国人，因“般”和“班”在古文中既同音又通用，所以人们称他为鲁班。关于鲁班，在历史上有很多传说故事，我们先来了解一下鲁班和墨子之问发生的故事。

为什么要重用鲁班昵？因为他是个工匠，于是很多人都认为鲁班是工人阶级的一分子，是木工。错了，其实，鲁班是个官。鲁班在当时是个贵族，他做了楚国的大夫，替楚国设计出来攻城的新武器一一云梯。云梯之所以叫云梯。是因为它高，高到什么地步？高过城墙。在古人看来，这差不多已经接近云端了，所以叫云梯。因为它高于城墙，攻城的士兵就可以在云梯上，往城里射箭，投掷火把、投石头，在靠近城墙以后，在云梯上的士兵，就可以跳到城墙上直接攻城。云梯在今天依然被广泛使用，主要用于消防救火，拯救人民的生命财产，这是鲁班一个重要的发明。

鲁班的发明就只有云梯吗？当然不是；鲁班还制造了撞车、飞石、连珠箭等攻城器械。

撞车，顾名思义，就是由人推着，能够把城门给撞开的大车。飞石，就是抛石机。用一根长木头，在木头的后端装上大石头，利用杠杆原理，将前端拉下，石头就形成抛物线，像炮弹一样砸到城里，其威力能够砸穿房屋、砸死人畜。还有更厉害的连珠箭。连珠箭里面装上了上百支箭，射的时候像机枪一样，箭一支连一支地射。连珠箭也好，云梯也好，飞石也好，撞车也好，后来都传遍了全世界。P6-8

二○○九年，中央电视台《百家讲坛》播出了由我主讲的三集《班墨传奇》，本文与节目同名，照例是根据我编著，并由《百家讲坛》以王咏琴女史等编导修改的电视讲稿改编而成的。

通观整部中国学术史，除了在极少的历史时期，相对于其他诸子之学，“墨学”恐怕都称不上是“显学”。这种情况当然有着非常复杂的历史因素，但是，墨学的博大宏阔与深奥曲折也是重要原因。我讲墨学，目的正在于尝试着用通俗的方式，揭示墨学的重大历史价值和现实意义。然而，对于浅学如我者，这不能不是一项极其艰巨的任务，更何况还有其他方面的限制。虽然收视率表明，这个节目还是受到了相当的欢迎。但是，我真心觉得，这是观众的厚爱。作为主讲人的我却只能说，我确实尽力了，结果却未必能尽如人意。

为什么要叫“班墨传奇”，而且将“班”置于“墨”前呢？这是王咏琴女史的提议，遵循的正是《百家讲坛》行之有效的“由熟说生”的路径。我是很赞成这样的思路的。《百家讲坛》主创团队所做的工作远远不止建议使用“班墨传奇”，她们所投入的巨大心血，尽管从节目表面看不出来，却是有记录可查的。我最初的讲稿是五集，和正式出版的《班墨传奇》相比，真可以说是面目全非L正是由于王咏琴女史为首的团队的辛勤工作，使得原先的讲稿由松散到紧凑，由模糊到明确，由平淡到诱人。我对她们充满了感激之情。

近年来，山东省滕州市努力发掘、保护、宣传墨子事迹，研究、弘扬墨学，全市上下在王忠林书记的领导下高度重视，投入了巨大的人力物力，取得了显著的成绩。别的不说，囊括了古往今来墨学研究几乎全部重要著作的皇皇一百巨册《墨子大全》就是最好的证明。经济、社会已有长足发展的古城滕州，在汲取传统文化资源促进文化软实力建设方面，正在焕发出崭新的面貌。每一个身临其境的人，都会感受到这一切，并由衷地欢喜赞叹。作为《班墨传奇》的主讲人，我怎么能够不为之感奋呢？

最后，我还想利用这个机会，就当前文化建设中经常出现的一个问题，谈谈自己的管见。《班墨传奇》播出以后，我很快就接到一个政府工作人员的电话，随后又接到了正式的公函，就墨子故里的问题提出了不同意见。我们知道，近年来，各地政府都非常珍视当地的传统文化资源，高度体认当地历史名人的效应，这无疑是值得欢迎的好事。向我提出交涉的地区政府也在宣传弘扬当地深厚的文化积淀方面，并做出了令人非常尊敬的成绩。问题是，墨子故里究竟在何方，确实有过不同的看法。但是，学术界近来的主流意见已经趋于统一。退一步讲，就算争论仍在持续，就目前而言，我们也应该遵从绝大多数权威学者的正式意见。这是学术研究的共识。学术当然必须自由，然而，学术终究无法民主。  但是，我依然要感谢所有的质疑，因为，我们对历史的认识都是在质疑和反思中不断加深的。