儒学与中华人文精神

善心·本心·善性的本体同一与直觉体悟

——兼谈宋明诸儒解读孟子“性善论”的方法论启示

关于“以德报怨”的几个问题

孔子“仁学”及其当代开展何以可能

孔子的教育理念与当代的素质教育

思孟学派“智”的德性化及其影响

“三纲五常”的历史地位及其作用重估

关于“三教合一”与理学关系的几个问题

关学及20世纪大陆关学研究的辨析与前瞻

张载及其关学研究的方法论与研究走向探析

张载“和”论探微

许衡对韩国曹南冥思想和人格的影响

南大吉与王阳明

——兼谈阳明心学对关学的影响

冯从吾的学术思想及其学风

曹南冥对宋儒“心统性情”说的图式诠解

曹南冥“圣学24图”辨证

韩国当代哲学家金忠烈哲学思想述评

关于实学研究方法论的几个问题

民族精神家园：历史的回顾与当代重建

“自强不息”与“厚德载物”

素质教育应注意中国传统文化精神的弘扬

和谐社会的建构需要感恩意识的培养

“清明”的嬗变与感恩文化的意义开显

——兼谈黄帝祭祀的“民族感恩”意义

道、佛与中华人文精神

《老子》的原创与诠释

——从“道一自然”谈起

当《老子》与佛教相遇

——佛教视角的《老子》诠释

从场有哲学“根身性相学”看《老子》的“道”论

黄帝文化与黄老之学

黄老之学与黄帝的思想文化认同

简议《老子想尔注》对《老子》的诠释

老子的“道法自然”与生态文明

魏晋玄学：本体与境界的合一

自长安出发的西行求法运动

菩提达磨来华年代考

辛亥革命前后的“尊黄”运动及其文化意义

华山至高，有仙更名

——提升华山人文价值之断想

七夕文化源流考论

附录

学术、学术史与《中国学术思想编年》

《四书集注》手抄本序

《关学学术编年》序

《教儿经》序

母亲百日祭

后记

《儒道释与中华人文精神》简介：汉魏以降儒道释构成了中华传统文化的主流，中华人文精神也主要通过这三者得以承载、承传和发展。儒家的“仁爱”思想、君子人格、道德境界、济世情怀、“自强不息”、“厚德载物”的文化精神、天地万物一体的生命意识、“民胞物与”的天人境界等，是其人文精神的集中体现。道家的“道法自然”境界、“以辅万物之自然而不敢为”的无为原则、以“万物齐一”反对绝对化的辩证思维、见素抱朴“长生久视”的生命意识以及道教在此基础上发展起来的养生理论、无欲守静的修养论等，是其人文精神的体现。佛教更以其玄妙的“缘起性空”、涅槃境界和“自心是佛”、“顿悟成佛”以及“涅槃即世间”的“不二法门”，彰显出强烈的人文性。从一定意义上说，对儒道释的文化自觉，就是对中华文化的自觉。刘学智所著的《儒道释与中华人文精神》力求通过儒、道、释不同的视角，来呈现中华文化所蕴含的人文精神。

刘学智所著的《儒道释与中华人文精神》中关于儒学的内容稍多一些，其中较多涉及先秦儒学和宋明理学(特别是关学)以及其与民族文化精神的关系问题，故这部分内容以“儒学与中华人文精神”为标题；书中对于佛教、道家和道教及与儒学的关系也有较多的涉及，如关于魏晋玄学、关于《老子》的诠释系统等。书中也有有关个案的研究，如关于禅宗始祖菩提达摩，关于关学大儒冯从吾，此虽然不直接涉及论题，但又与中华人文精神密切关联，故这部分内容以“道佛与中华人文精神”为标题。