吴兴文编著的《心体与性体(套装上中下册)》是当代新儒学大师牟宗三的代表作。该书以儒学三期发展划分学说为依据，以现代儒学的观点来解析宋明理学，主要列举了宋明儒学当中的九个主要代表人物，即：周敦颐、张载、程颐、程颢、胡宏、朱熹、陆九渊、王阳明、刘宗周，提出了著名的三系说，站在传统儒家的立场上，应用现代西方哲学进行概念逻辑分解的方式，把他们分成了三系，即：胡宏和刘宗周为一系，陆九渊和王阳明为一系，程颐和朱熹为一系（其中周、张、大程开风气之先，尚未分组）。进而认为前两系为传统儒学正宗，程颐与朱熹自成一系，为儒学之歧出（这是该书问世三十多年里最受争议的地方）。通过这种分析，牟宗三阐述了相对于先秦开创的儒学，宋明儒学为什么被称为新儒学，它的创新之处在哪里，它对传统儒学的继承是什么，等等，重要的学术问题。在研究方法和研究形态上树立了中国哲学和传统文化研究的新典范，把传统儒家思想提升到了现代哲学的层面，为当代新儒学构建了新颖的哲学理论体系和基础，《心体与性体(套装上中下册)》也因此被视为研究中国传统文化和哲学的经典之作。

上

第一部 综论

第一章 宋明儒学之课题

第一节 正名：宋明儒学之定位

第二节 所谓“新儒学”：新之所以为新之意义

第三节 宋明儒之课题

第四节 宋明儒之分系

第二章 别异与简滥

第一节 横渠明道之言理或天理

第二节 明道之自体上判儒佛以及其言天理实体与伊川朱子之不同

第三节 存在之理与形构之理之区别

第四节 存在之理与归纳普遍化之理之区别

第三章 自律道德与道德的形上学

第一节 论道德理性三义

第二节 康德所以只有“道德的神学”而无“道德的形上学”之故

第三节 “道德的形上学”之完成

……

中

下