文学家吴伯萧先生、历史学家王毓铨先生及诗人吕剑先生并称为“莱芜现代三贤”。

《吴伯箫书影录（莱芜现代三贤书影录）》作者（张期鹏）将吴伯萧先生的个人作品的逐一进行介绍与点评，从图书的版别和来历，到每部书的写作过程、主要内容及精彩语句，细节毕现。配以书影图片，图文并茂，异彩纷呈。

《莱芜现代三贤书影录》共三册，分别为《吴伯箫书影录》、《王毓铨书影录》、《吕剑书影录》。

张期鹏编著的《吴伯箫书影录》为其中一册，不仅较全面地辑录了散文家、教育家吴伯箫的著作版本，且按时间顺序逐一介绍、评说，详尽缜密，古朴典雅，蔚为大观，颇有收藏、品评和研究、欣赏价值。实际上，这是传统书影与现代书话、评论的一种结合，是一种全新的成书形式，令人耳目一新。

题记

书影录

奠定散文名家地位的《羽书》

风貌一新的《潞安风物》

“写作上走新路”的《黑红点》

紧跟政治的《出发集》

欲说难休的《北极星》

《忘年》

最早的散文选集《烟尘集》

香港版《吴伯箫选集》

自选本《吴伯箫散文选》

《吴伯箫散文选集》

《窑洞风景》

被人遗忘的《难老泉》

译作《波罗的海》

《吴伯箫文集》

附录一

话说吴伯箫

也谈“吴伯箫先生二三事”

箫声遗响今何在

附录二

无花果——我与散文

吴伯箫自传

吴伯箫著作简目

后记

写于1980年5月10日的《＜羽书＞飞去——代跋》。比较难得的是，书前还有吴伯箫先生当年在青岛海滨的一帧照片，虽然有些模糊，还是能够领略先生当年的风采的。此书对于吴伯箫先生的散文成就，有如下简单介绍：

作者是我国一代散文名家。写过《北极星》、《记一辆纺车》等优秀作品。文字颇费心思，却无故作惊人之笔；取材不尚奇特，自有充实感人之处。那种宛若行云流水、朴素自然的美，是浮华雕饰者无与伦比的。

《羽书》是吴伯箫先生正式出版的第一本散文集。从后文的叙述我们可以知道，如果不是王统照先生精心保存书稿，如果不是巴金先生及时出版，《羽书》书稿毁于战火也未可知。王统照先生、巴金先生实在功德无量。时间过去40多年之后，花城出版社从中选出部分图书进行再版，又使它在新的历史时期广泛流传，也是一件功德无量的事情。单看收入“文学丛刊选”第二辑中的作品目录，就可以知道这套丛书的分量：长篇小说有师陀的《马兰》、王西彦的《古屋》，中篇小说有张天翼的《清明时节》、舒群的《秘密的故事》，短篇小说集有荒煤的《长江上》、端木蕻良的《憎恨》、沙汀的《苦难》、白朗的《伊瓦鲁河畔》，散文集有吴伯箫的《羽书》，评论集有刘西渭的《咀华集》，可谓名家荟萃、洋洋大观。

其实，吴伯箫的散文创作开始得很早。早在1926年，他在北京师范大学读书时，就在《京报·副刊》上发表了散文《清晨——夜晚》。后来，又陆续在京津报纸上发表了《街头夜》、《塾中杂记》等一系列写实散文，在当时的北平文坛崭露头角。1931年，他将这一时期陆续写成的散文40余篇，编成散文集《街头夜》准备出版，但因“九一八”事变爆发，在兵荒马乱中未能付印。这一年，他从北师大毕业，先后到青岛、济南等地从事教育工作，期间又创作了大量的散文作品。1936年，他将毕业后写成的文章集中在一起，但却一直没有出版的机会。

1937年，“七七”事变爆发，救亡图存成为中华民族和每一个热血青年的头等大事。这时，吴伯箫正在莱阳简易乡村师范学校担任校长，“因为正办学校，跟三百多青年在一起，打起仗来，到哪里去都很难预料”，于是他像“托孤”一样，把剪贴成集的大学毕业后6年写的东西，交给了将要离开青岛到上海去的好友王统照，并对王统照说：“你看有什么地方可以印就印，没有什么地方可以印就存在你手里吧。”其实，那个时候，吴伯箫先生心里很清楚，在那样一个年代，救亡第一，身家性命都在度外，一部散文集又算什么呢？因此，他也并不抱有很大的出版奢望。

1938年，在抗日战争的烽火中，吴伯箫投笔从戎，奔赴延安。从此，他与王统照天各一方，断了音讯。但在上海的王统照却一直没有忘记自己对朋友的承诺，他一直将这部书稿小心地带在身边，并且一直在寻找出版的机会。后来，适逢巴金先生编辑《文学丛干U》，这部书稿终于等到了问世的机会。因为当年吴伯箫先生将书稿交给他时，并没有取下书名，于是，王统照先生就以这部书稿中的一篇文章《羽书》为名，并亲自作序，交付出版了。对此，吴伯箫先生在《＜羽书＞飞去》一文中曾说：“当时没想到准有印行的可能，集稿并没有定个书名。以《羽书》篇名作书名，正好适应抗日战争初期的形势，是剑三（王统照字剑三）作主的。”因此，这部书稿也正如王统照先生在《羽书·序》中所说：“现在它能有与阅者相见的机会殊不易易。”其实，想想那些毁于战火的稿本、图籍，吴伯箫先生的这本《羽书》又实在是幸运的。这也是他与王统照先生真挚情谊的见证。

《羽书》出版的时候，吴伯箫先生已到延安，自然一点也不知道。1941年夏天，延安的同事告诉他，上海的一种杂志上登载了《羽书》的序，并且将杂志给他看过之后，他才知道了这个消息。但在此后的岁月里，他从身处延安，“从离开延安到张家口，到哈尔滨、佳木斯、吉林，一直都没有看到”，直到“一九四九年春，到了长春，孟超同志才远远地从山水甲天下的桂林寄给我一本。离初版已经经历了八年战火”。而且，孟超同志寄送的这本《羽书》还不是初版本，而是桂林再版的，书中没有印王统照先生的《序》。吴伯箫先生打趣地说，像东北春寒发现孩子没戴帽子。于是，他“立刻翻出保存了八年的那本上海杂志，把序言剪下来，整整齐齐地贴在目录的前边。这时候才好象把孩子打扮得象个样子，心满意足了”。（《（羽书＞飞去》）一本书对一个作者来说，无疑就像他的亲生儿女一样，但这个“儿女”出生八年后才得相见，作者的心情是可以想见的。

但是，就是这本飞了八年之久才到作者手中的《羽书》，在“文革”中又遭到了“打、砸、抢”的厄运，被人“抄”了出去，从此“远走高飞”。“文革”结束后，吴伯箫先生被抄走的半麻袋书信文稿大部分都被退还，但孟超同志寄给他的那本《羽书》却一直不见踪影。这，也成了作者终生的遗憾。

其实，一本书的命运，不就是一个人、一个时代的命运吗？

关于《羽书》的内容和艺术特色，有论者称：“它主要以儿时乡村经历为题材，描述那纷乱世界中未被践踏的一抹天地，寄寓自己对美好理想的祈念，间或对世间的黑暗发出自己的呐喊。”“在三十年代中期的散文园地里，吴伯箫的这本《羽书》，与何其芳的《画梦录》、李广田的《银狐集》以及《画廊集》等，各以其独特的艺术风采，赢得了评论家与读者的普遍赞赏。”（曹明海：《吴伯箫散文选集·序言》）其实，王统照先生早年在《羽书·序》中就曾说过这层意思：“伯箫好写散文，其风格微与何其芳、李广田二位相近，对于字句间颇费心思，这是我一向素熟的。”吴伯箫先生在《荠菜花》一文中也说：“一个人是会凭藉了点点滴滴的物什，憧憬到一大堆悠远陈旧的事上去的；您，不晓得怎样，于我，这却成了牢不可破的习惯了。”许多散文选家和评论家都一致认为，《羽书》集是吴伯箫前期散文创作的代表性作品，《羽书》集一出，就奠定了吴伯箫散文的地位。我看，这个评价是非常恰当的。P7－10

近年来，期鹏致力于莱芜历史文化的挖掘、整理和研究，取得了良好成绩。继2011年出版专写莱芜历史文化、风土人情的散文随笔集《啊，莱芜……》之后，他又把目光投向了20世纪莱芜的百年历史，悉心研究，精心梳理，并且不遗余力地搜求莱芜籍散文家、教育家吴伯箫，历史学家王毓铨，诗人吕剑的各种著作版本，编著《莱芜现代三贤书影录》，付出了大量的心血。

在不到两年的时间里，他先后编著完成了《吕剑书影录》、《吴伯箫书影录》和《王毓铨书影录》。其中，前两部书影录去年曾以莱芜文联《凤鸣》增刊的形式印行，引起了较大反响。现在，他又将前两部书影录进一步修订完善，连同《王毓铨书影录》，组成《莱芜现代三贤书影录》，由山东大学出版社正式出版发行。这是莱芜文化建设上的一件大事，对于传承乡邦文化、打造书香社会、展示莱芜形象具有重要意义，实在可喜可贺。

莱芜历史悠久，文化灿烂。早在大汶口文化时期，境内就有人类活动的踪迹。我国先秦史研究专家目前也已形成共识，莱芜是“秦之先土”、“赢秦始源”地。历史上有名的长勺之战发生在这里，曹刿论战名传千古，“一鼓作气”成为一种民族精神的象征。春秋战国时期著名的孔子、孟子、管仲、鲍叔牙以及后来的秦始皇、汉武帝，都曾在这里留下遗迹或传说。

莱芜古称“赢邑”，秦置赢县。莱芜之名始于汉代，东汉时期的莱芜长范丹（“长”即县令）、赢长韩韶，都是名载史册的历史人物。隋唐以降，直至北宋时期，莱芜建置多有变化。金元时期，则长期处于战乱之中。在这个漫长的历史过程中，最值得一提的是，由于莱芜境内具有丰富的铁矿石资源，这里的冶铁业日渐兴盛，古称“赢铁”，并且长期居于全国重要的冶铁中心地位，形成了独特的冶铸文化，并且延及明清，直至今天。

明清时期，莱芜之境趋于稳定，文化日益繁荣。仅从科举考试来看，这一时期就诞生了30多个进士。像明代有名的亓诗教、谭性教、朱童蒙，清代有名的张四教、潘绍烈、张梅亭等，他们流传下来的诗文和事迹，使莱芜文化变得日益丰满、厚重。

但是，综观辛亥革命以前漫漫两千多年的莱芜历史文化，因为没有出现具有全国影响的大家，一直没有走出莱芜，走向更加广阔的天地。

清末民初，西风东渐。特别是辛亥革命推翻了满清帝制，历史进入了一个思想、文化空前活跃的时期。这一时期，一大批莱芜的少年才俊走出菜芜，走向全国，甚至走向世界。他们求学创业、救亡图存，积极投身于历史的大潮之中，迅速崭露头角。其中，期鹏称之为“莱芜现代三贤”的吴伯箫、王毓铨、吕剑都是少小离家，他们接受新式教育，经历时代风雨，逐渐成长、成熟，终成参天大树。他们的影响遍及全国，甚至海外，莱芜的文化形象也由此得到了空前的提升。而今，期鹏将他们的著述集中编成书影，并且详加介绍、评说；同时，编人了三人的生平、著作资料，使读者可以对吴伯箫、王毓铨、吕剑有一个比较全面的了解。整个书影录资料翔实，评述恰切，图文并茂；既可阅读，又可欣赏。这番苦功，值得称道。

对莱芜历史文化的挖掘、整理和研究，是一个长期、艰苦的过程，也可以说永无止境。希望期鹏这三部书影录的出版，能够引发新一轮的“莱芜历史文化热”，吸引和激励文化界、知识界、教育界和其他各界更多的有识之士投入到莱芜历史文化的研究之中，多出精品佳作，为传承、弘扬、发展、繁荣莱芜文化多做贡献。希望莱芜的人民群众特别是广大青少年学生通过这三部书影录，进一步增强对家乡历史文化的自豪感，满怀热情地投入到家乡建设的各项事业之中。希望天南地北的莱芜人通过这三部书影录，进一步增强对家乡历史文化的认同感，更多地关心家乡建设，支持家乡发展。也希望全国各地的读者通过这三部书影录，进一步加深对莱芜历史文化的了解，更多地关注莱芜、支持莱芜。

人类的历史，说到底就是文化的沉淀和积累过程；人类的发展，说到底就是文化的传承与创造过程。吴伯箫、王毓铨、吕剑作为20世纪莱芜的文化地标，代表着莱芜历史文化的辉煌。在新的历史时期，他们的卓越成就更激励着人们不断走向未来、走向新的高度。

或许，这正是期鹏撰写《莱芜现代三贤书影录》的初衷。

一年半的时光匆匆过去。这段生命的旅程中，留下了一套《莱芜现代三贤书影录》。关于这套书，我在每一册的《题记》和正文中已经说得太多，在这里就不再饶舌了。读者诸君自可从中见仁见智，如能指出其中的错误，或补充其中未曾收录的资料，那将是笔者感激不尽的。

对我而言，这三本书影录，既是对先贤著作的梳理、介绍，也是我生命存在的一种表现形式。一年半的时间里，我沉浸在这些大多已经泛黄的纸页中，与三位同乡前辈同思索、同探寻、同悲伤、同欢乐，我不敢说已经走进了他们的内心，但至少是走进了他们所创造的文学、史学和思想世界。这是一个博大的世界，在这里会得到知识的滋养、文学的享受；会看到三位前贤的青春、激情和奋斗历程，也会看到他们的挣扎和困惑、挫折和痛苦；同时，还会通过他们，看到一个更为广阔的天地，看到那个天地里的各种人和事，感受人性的美好或丑恶。这是一段有点奇特的精神之旅，让我感悟到了很多平常感悟不到的东西。

在这个漫长而又短暂的过程中，我也体会到了坚持的困难。因为“三贤”离我们毕竟有些遥远，走进他们的世界非常不易。但是，凡是知道我在做这件事的师友亲朋，无不给予了热情的鼓励和多方面的支持，这让我在每次感到懈怠的时候，都重新注入了新的动力。我深深地感谢所有关心、支持和帮助过我的师友亲朋！不过，在这里要请大家谅解，我不能一一列出你们的名字，因为即使列出一个长长的名单，可能还是有所遗漏。

我们彼此相识、相知，心心相印，我想，我的谢意您是能够感觉到的。谢谢！谢谢！

此时此刻，我也想起了1987年7月我的老师、唐宋文学研究专家汤贵仁先生赠送给我的一本薄薄的小书《历代帝王与泰山》，我至今还清晰地记得他在《前言》中写下的两段话：

才人文章，常“下笔千言，倚马可待”，而我秉性愚顽，作文每反复修改方能毕事。一则短文，需改削数周，长文则改削数月、数年才出手。倘有所获，则皆磨袖肘之功。此书写出，不容再“磨”，匆匆付梓，真令人惶惶不安。

韩愈倡古文，于前人文章，每谓“师其意不师其辞”，读者诸君于拙作，亦不妨知其意而不究其辞可也。

先生此书，20多年后依然在泰安畅销不衰，依然是人们了解泰山帝王文化的工具书、入门书和必读书。是的，那是当年先生在“冷板凳”上的“磨袖肘之功”。不然，不会有如此长久的价值。

当然，我的这部小书，是不敢和先生的著作相比的。我想告诉读者的是，《莱芜现代三贤书影录》虽然也是“磨”出来的，但功夫还远远不到，敬请读者诸君批评指正。倘能由此引发一些读者的兴趣，起到一点“抛砖引玉”的作用，笔者之愿足矣。  一部书的出版，仿佛就是作者向读者交出的一份答卷，成绩如何，读者将会作出自己的评判。一部书的出版，同时也是一个新的起点，因为一个作者永远都是面向未来的。读者诸君，我热切地期望我们在下一部书中再见。