张晋藩编著的《中华法制文明史(古代卷近当代卷共2册)》的出版得到教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目（项目批准号10JZD0028）的资助。全书分2册，内容包括中华法制文明起源的夏商法制、中华法制文明早期发达形态的西周法制、社会转型与法律变革的春秋战国法制等内容。本书给供相关学者参考阅读。

张晋藩，男，汉族，1930年7月出生，辽宁省沈阳市人。1952年中国人民大学研究生毕业，历任该校法律系讲师、副教授、教授。1983年至1994年任中国政法大学副校长兼研究生院院长，中国法律史研究所所长。现为中国政法大学终身教授、法律史学研究院名誉院长。

1983年被评为中国法制史博士生导师，1988年被评为国家重点学科法制史学带头人，1991年享受国务院特殊贡献津贴。曾兼任：国务院学位委员会第二届法学评议组成员，中国法律史学会常务副会长、名誉会长，中国老教授协会副会长、全国人大常委会内务司法委员会特约研究员、中国法学会理事等。现兼任：中国法律史学会专业顾问、中国教育家协会名誉会长、最高人民检察院特约研究员等。

曾出版《中国法制史》、《中国法律史论》、《法史鉴略》、《中国古代法律制度》、《中国古代政治制度》、《中国法律的传统与近代转型》、《中国近代社会与法制文明》、《中国宪法史》、《中国监察法制史稿》等三十余部学术专著，主编《中国法制通史》（十卷本）、《中国少数民族法制通史》等大型学术著作。其中不少已译成英、日、韩等国文字。至今已发表专业论文二百余篇。

中华法制文明史（古代卷）

第一编 中华法制文明史（古代卷）（约公元前21世纪～公元1840年）

绪论

一、中华法制文明的起源及主要特征

（一）引礼入法，礼法结合

（二）以人为本，明德慎刑

（三）恭行天理，执法原情

（四）家族本位，伦理法制

（五）无讼是求，调处息争

二、中华法制文明的世界地位

第一章 中华法制文明起源的夏商法制（约公元前21世纪～公元前11世纪）

一、崭露法制文明曙光的夏法制

（一）氏族社会的解体与法制的萌芽

（二）中国走向法制文明的途径

（三）由原始的习俗到阶级社会的法律

（四）夏朝的国家构成与法制

二、神权法统治下的商法制

（一）王权、族权与神权的统一

（二）国家管理规模的扩大与职官执掌的划分

（三）立法内容有所充实

（四）神权法影响下的司法制度

第二章 中华法制文明早期发达形态的西周法制（公元前11世纪～公元前770年）

一、建立诸侯拱卫，王室独尊的行政管理体制

二、实行礼乐政刑综合治国的方略

三、确立敬天保民，明德慎罚的立法指导思想

四、《吕刑》与《九刑》的法律内容

（一）铭文与文献记载中的行政法律

（二）重公权慎宗法的刑事法律

（三）初具规模的民事法律

五、狱讼初分的司法活动

第三章 社会转型与法律变革的春秋战国法制（公元前770年～公元前221年）

一、适应社会转型的变法改革

二、世卿制度的没落与官僚制度的形成

三、百家争鸣中的儒与法

四、适应社会转型的法制变革

（一）春秋诸侯国的立法活动与成文法的公布

（二）战国时期各国的立法与李悝《法经》

第四章 “莫不皆有法式”的秦法制（约公元前4世纪～公元前206年）

一、云梦秦简展示的秦法制

（一）云梦秦简所载秦律的性质

（二）秦简秦律的主要内容

（三）重视官吏责任的司法制度

二、统一后的秦法制

（一）体现专制与集权的国家体制

（二）“明法度，定律令”

第五章 法制文明儒家化的两汉法制（公元前206年～公元220年）

……

中华法制文明史（近、当代卷）

上下比罪。“上下比罪”出自《尚书·吕刑》，根据蔡沈《集传》解释，“罪无正律，则以上下刑而比附其罪”。具体说来，“上刑适轻，下服；下刑适重，上服，轻重诸罚有权”。“事在上刑，而情适轻，则服下刑；舜之宥过无大，康诰所谓大罪非终者是也”，“事在下刑而情适重，则服上刑；舜之刑过无小，康诰所谓小罪非眚者是也”。另据《礼记·正义》：“上下比方其罪至轻重，上比重罪，下比轻罪，观其所犯，当于谁同。”可见，周时上下比附的原则是在法无明文规定情况下的类推适用，如同战国时期荀子所说，“有法者以法行，无法者以类举”。上下比罪不仅注意查明犯罪的事实，也考虑到情理的允当，既执法，又原情；既打击了犯罪，又宣扬了慎刑意识与道德观念。

罪疑从罚，罚疑从赦。早在《尚书·大禹谟》中便提出了“罪疑惟轻”。《左传》襄公二十六年所引《夏书》“与其杀不辜，宁失不经”，可以说是罪疑从赦原则的具体化。商时，“疑狱讯与众共之，众疑赦之”，强调“众”的态度。至西周，这个原则得到了新的丰富，按《尚书，吕刑》：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦。”孔颖达疏《礼记·正义》曰：“刑疑有赦，赦从罚也；罚疑有赦，赦从免也。”在具体掌握上采取“附从轻，赦从重”，施刑从轻条，赦罪从重条，以示对疑罪的宽宥。从赦原则在司法审判中要经过“三刺”的程序。据《周礼·秋官，司刺》：“三刺，一刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民……而施上服下服之罪。”与罪疑从赦相联系的还建立了赎刑制度，无论墨、劓、劓、宫、大辟等罪，均可因疑而赦，缴纳不同数量的赎金。按《尚书，吕刑》规定：“墨辟疑赦，其罚百锾……劓辟疑赦，其罪惟倍……剃辟疑赦，其罚倍差……宫辟疑赦，其罚六百锾……大辟疑赦，其罚千锾。”

……