当马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆……一干脂粉香娃，迎来送往中，遭遇了王樨登、吴梅村、侯方域、钱谦益、冒辟疆、龚鼎孳、朱国弼、吴三桂等一辈文人仕宦时，注定了三百多年后的今天，我们可以透过迷乱红尘中那缕缕醉人的香艳，或是丝丝泪涌的悲情，领略到一幅幅风云变幻、波澜壮阔的历史风景。

周华军专著的《秦淮河边的迷乱红尘》纵古论今，涉猎广泛，言前人所未言，历史与文学的相得益彰，跌宕出又一不朽的传奇。

百里秦淮，成于始皇，逶迤至明清时，于金陵地界，蜿蜒出十里繁华，岸酒笙歌，商贾云集一一得意的或失意的男人们，在桨声灯影里，一众青楼娇娥间，或混迹，或放浪，丝竹飞处，竟才子绊佳人，演绎出一曲曲美丽而哀艳的红尘绝唱。

当马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆……一干脂粉香娃，迎来送往中，遭遇了王樨登、吴梅村、侯方域、钱谦益、冒辟疆、龚鼎孳、朱国弼、吴三桂等一辈文人仕宦时，注定了三百多年后的今天，我们可以透过迷乱红尘中那缕缕醉人的香艳，或是丝丝泪涌的悲情，领略到一幅幅风云变幻、波澜壮阔的历史风景。周华军专著的《秦淮河边的迷乱红尘》便将这些历史都一一讲述了出来。

《秦淮河边的迷乱红尘》纵古论今，涉猎广泛，言前人所未言，历史与文学的相得益彰，跌宕出又一不朽的传奇。

活色生香秦淮河

遗世幽兰空吐芳

冷弦无声绝纤尘

桃花历乱李花香

柳拂秋水虞山下

郎按新词妾唱歌

皖水虞山一样愁

独立自由一女侠

冲冠一怒为红颜

无可奈何花落去

柳如是与钱谦益，一直是中国文学史上的一段佳话。似乎是才子佳人

 的故事，郎才女貌，举案齐眉。两人谁也离不了谁。说到钱谦益，总避不

 开他身边的那位不仅貌美如花，而且才华横溢，更是心怀故国的柳如是。

 而倘若有人突然想起了曾经艳名远播、名列“秦淮八艳”之首、无数男人

 趋之若鹜为之癫狂的柳如是，也同样绕不过那位号称东林领袖、东南文宗

 的钱谦益。

严格说起来，柳如是和钱谦益并不算是真正的夫妻。钱谦益有夫人，柳如是，只是他的一个妾，如夫人。这一点，显然柳如是也是知道的，显然她也是接受了的。就因了这一点，竟至死后，两人也只能隔水相望，因为，就算是黄泉路上，钱谦益还有他的结发夫人伴随而行。柳如是，连这个资格也没有。然而，在我心里却实在不愿意将两人相提并论。我在心里对柳如是有着更多的偏爱。也因此，在我的心里，柳如是的地位要比钱谦益高许多。

柳如是，生于1618年，卒于1664年，本名杨爱，又改名是，字如是，号河东君，又号蘼芜君，江苏吴江人(又有一个说法是浙江嘉兴人)，曾为歌妓，颇有文才，因慕钱牧斋名，嫁之为妾，明亡时，力劝钱牧斋就义全节，钱不听。后她曾支持反清复明的活动。

……

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年少的时候读《红楼梦》，总也读不完。里面细致的渲染、香艳的排场和奢靡的景象，还有琐碎的日常生活，对一个男孩子而言，既陌生，又不感兴趣。但贾宝玉所说的一句话却印象深刻：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。

水做的骨肉自然清爽；后来又读到了关于董小宛、陈圆圆、李香君等人的作品文章，更是加深了这种认知。

真是奇怪。古往今来，有名的女子多了去了，说起武则天，我的第一感觉是高傲能干；说起杨贵妃，我的首要印象是富贵雍容；说起慈禧太后，我的最初反应是阴冷挥霍。唯独对于身处底层、平民出身的，才会有这样评价：清爽。

也许，这是一种地位的认同?

中国有两千多年的封建社会史。除了极端强势的，一般来说，女子的地位都极端低下。平康艳质，窈窕风流，养尊处优，亦是男人们户外生活的点缀。“三百六十行，行行出状元”，“秦淮八艳”，作为为男人们服务的一个群体，应该属于“花榜状元”级别了吧。她们姿容不俗，见识上乘，才情非凡，个个都有一手绝活，自是出类拔萃，却命运各异，最后能得善终者屈指可数。

弱者，在男权社会里，男人们就是这样为她们设定了社会的角色。

然而，见识让她们有些不甘心做弱者。她们在有限的空问和时间中反抗——由于身份地位的特殊性，她们可以爱所爱，恨所恨，自己的个性不必压抑得太窒息；也正是基于同样的理由，她们的爱来得比普通人更为艰难，她们的恨也来得比普通人更为微弱，她们的生活也远比普通人来得更难圆满。她们的抗争必须以超出常人的举动来实现，也因此，在今天的我们看来，她们的生活远比普通人来得更为精彩。

而这精彩的生活，只是她们无奈的抗争。

青楼之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女间，即其作俑者。《坚瓠集》续集里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”

从青楼诞生，到明末“秦淮八艳”的陆续亮相，大概有2300年的时间。其问，也有一些名姝佳丽的精彩故事，但像明末一样，处于社会动荡之中的秦淮青楼女子群体和一群以“爱国”为口号的复社知识分子结成了亲密的联盟，却是前所未见。这些青楼女子操着一口流利的南京话或者苏州话，和来欢场聚会的清流文人填词论画，诗酒唱和，必要的时候也会品评时政，共议国事。

秦淮河畔，一边是青楼聚集之地，另一边是江南贡院和夫子庙。这样的搭配本来是不伦不类的，然而，在这里居然毫无冲突，和谐共生，繁衍出一派绮丽怪异的金陵春梦。文人们跨过桥，便走进了脂粉天堂；倡优们迎合着，倒逐渐生出了大丈夫气概——男人和女人发生性别位移，明末应该是属于高发期。

我不排除最初青楼女子有作秀和表演的成分，但我相信，男人们喝高了之后的“爱国”热情越来越感染到这些红颜们，况且，她们也需要借助“爱国”的口号更多地参与男人的话题。时间久了，“爱国”不再是借口，而成为她们潜意识里的觉醒和不自觉的行动。女性更容易冲动的情绪就这样被调动起来，她们以为孱弱的香肩真的可以承担起救国救民的使命一甚至当那些“爱国”的男人们都已经把头缩起来了，她们还在凭着余勇向前冲。

这就让“秦淮八艳”有了不同于历史上其他名妓的一个显著特征。

明末的历史很好看。当时并存的，不但有北京大明正统政权，还有东北的后金政权，还有以李自成为代表的若干农民军政权。当权力格局发生转变时，南明弘光政权就在乱哄哄的时局中勉力搭建了起来。可是这样的政权真是不堪一击，主政者们忙着和秦淮名妓们相通款曲，忙着捞钱，根本没看到有什么中兴迹象和举措。

为了这本书的写作，多少次我在灯下读晚明史。看到马士英、阮大铖，i丕有一大批无行官僚的丑态，我真是欲拍案痛骂；但我知道，其实从袁崇焕被判凌迟之刑起，明朝的命运就已经决定了。名垂青史的史可法等人真算不上是政治家，他们根本就没有对时局的掌控能力，乱世，只是给执拗的他们提供了一个成功成仁的机会。擅长清谈的文人们纸上谈兵倒是拿手好戏，却没有一个人能堪大用。

依我看，清兵拿下南京，就是易如反掌之事，即便遇到反抗，也不过是多打两场仗而已。

在这样的大背景下，手无缚鸡之力的“秦淮八艳”呈现出的人格光辉便格外引人注目。

秦淮八艳，无一例外，在社会的底层生活了很久，虽然锦衣玉食，地位却是不高的；其中一些人，虽然因缘际会，又进入了社会的上层，同样锦衣玉食，但因为有年轻时生活经历的铺垫，让民间对她们始终没有高高在上的感觉，心理距离还是很近的。还有一些人，天不假寿，正当如花岁月便撒手尘寰，更容易激起民间的同情之泪。因为这些原因，她们在民间有很广泛的影响力。人们不会想到她们是烟花风尘中人，即使是，也是受社会制度和统治阶级迫害的可怜人。她们的善良，正直，侠义，忠贞，还有礼仪端庄，容貌明艳等等，这些美好的字眼，都可以敷衍到极致，让同时代的男人们相形见绌。

从清初开始，有关她们的故事便在民间流传，不断有文人记下她们的故事。后文中，有许多引用的文字便来自于他们的记录。现在。依然有很多人围绕着她们写文章发感慨。

余秋雨说：“历代妓女多得很，哪像明末清初的秦淮八艳，那样具有文化素养和政治见识，使整整一段政治文化史都染上了艳丽的色彩?”

叶兆言说：“秦淮八艳是一面镜子，桃花扇底看前朝，通过这八位不同凡响的风尘女子，人们看到的是中国文化的颓败，是中国男性知识分子的虚伪和装腔作势。”

洪烛说：“(秦淮八艳)跟良家妇女相比并不缺乏任何人情味，在追求尘世间的挚爱方面，她们甚至更狂热冲动，如灯蛾扑火般奋不顾身……她们卖艺不卖身，或者说，即使卖身，也不卖国，比某些饱读圣贤书的书生或官僚强多了。”

我说：“世无英雄，遂使女子成名。秦淮八艳，就是水做的英雄。”

因此，我决心写写她们。

为了自抬身价，最好请一个名人来为自己作序。但我最终打消了这种想法，因为我也不想影响他们的正常工作，就随便说说自己的写作感受吧。

写作很难，是一件苦差事。这本书中篇目不多，却花费了我大量精力和时间，查阅资料，探讨观点，撰写文字，走访遗址，补正修改，另外还画一些插图，以使本书内容更丰富一些。一年半的时间，我像苦行僧一样踽踽耕耘，实在不是能一挥而就的写手。在我看来，慢工才能出细活。就像煲汤，广东人有一绝，细煨慢炖，味道才会鲜美。

写作，最好要写出点新意和真情实感。写秦淮八艳的书已经有不少了，我还有勇气来凑这个热闹，必须要有杀手锏亮出来。我没有什么杀手锏，只求能尽量真实地写出斯时的情景，写出我自己的真实想法。我是江南人，秦淮八艳的活动区域大部分就在周边，我一直在尽力写好。但，作为一家之言，难免有疏漏欠缺，恳请赐教。

我还头疼没有整版整版的时间用来写作。单位的公事足够忙碌，只能抽出晚上的时间。而晚上也只有支离破碎的时间，有时并非是我自己所能自由支配的。刚刚进入状态，或写作正顺，有其他事情需要处理了，只能中断，另寻时间重新开始。所有的文章，就是在这种情况下写成的。无奈，生活就是这样，你只能适应生活，不要试图打乱生活的既有节奏和规律。

写作是我的爱好。没办法，明知是一件苦差事，我还是选择了它作为我生活中的朋友，永远的朋友。

周华军

2012年10月28日