《中国寓言精华》由王璇、刘洪丽编，内容推荐：中国寓言反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着劳动人民的智慧和道德光芒，是一座具有鲜明的民族特色的文学宝库。它和世界其他国家的寓言作品，如《伊索寓言》、《拉封丹寓言》、《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》等，共同构建了世界寓言的金色殿堂。

中国古代寓言有着数千年的悠久历史，它的总体水平又很高，所以一旦将其汇编起来便蔚为大观。今天，人们普遍地喜欢中国寓言：许多父母用中国寓言作为子女的启蒙读物，小学和中学课本上也选入了不少优秀的寓言作品作为必读课文。中国寓言对一代代人的影响是深远的。

《中国寓言精华》由王璇、刘洪丽编，作为中国寓言的一个精华选本，实在是读者走进中国寓言宝库的一条捷径。所选人的故事大都简单而含义丰富，语言深入浅出、幽默风趣。读者在享受阅读快乐的同时，还会从中汲取到许多智慧，懂得更多做人和做事的道理。《中国寓言精华》从文体上说，它还是中国孩子学习古文的一本理想的入门读物。

楚灵王好细腰

盗其无自出

多言何益

五十步笑百步

揠苗助长

逢蒙杀羿

攘鸡者

学弈

冯妇搏虎

亡羊

丑妇效颦

涸辙之鲋

邯郸学步

丰狐文豹

鲁侯养鸟

腾猿

相濡以沫

捶钩者

纪治子养斗鸡

山木与雁

东海之鸟

屠龙术

佝偻承蜩

林回弃璧

傅马栈最难

苛政猛于虎

曲高和寡

景公不知天寒

社鼠

猛狗

牛首马肉

晏子使楚

蒙鸠为巢

涓蜀梁

欹器

朝三暮IN

杞人忧天

燕人归国

高山流水

歧路亡羊

造父习御

沤鸟

田夫献曝

道见桑妇

薛谭学讴

疑邻窃铁

赵简子放生

杨布打狗

岂辱马医

宣王好射

山雉与凤凰

亡财疑邻

鳝与蚕

两口蛇

释车下走

郑人争年

三虱食彘

树杨拔杨

滥竽充数

郑人买履

棘刺刻猴

郢书燕说

买椟还珠

楚王击鼓

守株待兔

自相矛盾

踞辕而歌

鲁人徙越

曾子杀彘

卜妻饮鳖

刻舟求剑

掩耳盗钟

引婴投江

网开三面

鲁有恶者

臭味相投

穿井得一人

竭池求珠

割肉自啖

荆人涉漉

两虎相斗

田父擅功

曾参杀人

土偶与桃梗

虎怒决蹯

狐假虎威

画蛇添足

叱犬

鹬蚌相争

南辕北辙

惊弓之鸟

求千里马

弓与矢

燕雀处屋

鲁人好钓

佩块逐菟

善呼者

三人同舍

塞翁失马

西家之子

螳螂搏轮

一目之罗

田子方见老马

晏子逐高缭

枭将东徙

反裘负刍

叶公好龙

景差为相

螳螂捕蝉

羊质虎皮

周人不遇

对牛弹琴

曲突徙薪

东食西宿

辽东白头猪

一叶隐身

善治伛者

胶柱鼓瑟

与狐谋皮

后羿射箭

徙衽从阴

鳌与蚂蚁

木钻穿石

熊渠子射石

鹦鹉灭火

阿豺折箭

一顾千金

石牛粪金

狂泉

老虎与刺猬

车翻豆覆

杯弓蛇影

好酒爱屐

猴子救月

妒影

哀溺者

蜀犬吠

永某氏之鼠

河之鱼

小儿不畏虎

桃符与艾人

以凫为鹘

鬼怕恶人

有尾者斩

赴火虫

秦士好古

囫囵吞枣

剜股藏珠

晋人好利者

越人溺鼠

山居夜狸

吾失足容

假人

孔雀爱尾

争雁

蝙蝠

翠鸟移巢

六只脚快

纵兽尝人

修屋漏

猫吃素

麻雀请宴

愿换手指

觅凳脚

瞎子吃鱼

错穿靴子

狗

楚灵王好细腰①

昔者，楚灵王好士细腰②。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带③，扶墙然后起。比期年④，朝有黧黑之色。

【注释】

①本篇选自《墨子·卷四·兼爱》。

②楚灵王：春秋时楚国国君。好：喜欢、爱好。

③胁息：屏息吸气。

④比：及，等到。

【译文】

春秋时，楚灵王喜欢细腰的朝臣。所以，他的臣子，每天都克制着自己只吃一顿饭，深吸气后扎紧腰带，紧得只有扶着墙才能站起来。这样过了一年，朝臣们各个面色乌黑消瘦。

启示：坏风气的形成是上行下效的结果。

盗其无自出①

富者，有高墙深宫。墙立既②，谨上为凿一门③。

有盗人人。阖其自人而求之④。盗其无自出。

【注释】

①本篇选自《墨子·卷二·尚贤上》。

②既：完毕。

③谨：通“仅”，只。

④阖：关闭。自：从。

【译文】

有一个富人，修建了一座院墙很高的宅院。院墙砌好以后，他只在墙上开了一扇门。

有一个小偷溜进了富人的大院。富人把小偷进来的门关上，然后再去抓他。那个小偷就无路可逃了。

启示：关门打狗、捉贼，行之有效。

多言何益①

子禽问日②：“多言有益乎？”墨子日：“虾蟆、蛙、蝇③，日夜恒鸣，口干舌擗④，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”

【注释】

①本篇选自《墨子》佚文，见于《太平御览》卷九四九。

②子禽：人名，墨子的学生。

③虾蟆：青蛙、癞蛤蟆的统称。蝇：当作“黾”，青蛙的一种。

④擗(pi)：通“敝”，疲劳。

【译文】  子禽问道：“多说话有好处吗？”墨子回答说：“池塘里的青蛙和癞蛤蟆从早叫到晚，日夜不停，叫得口干舌燥，然而却没有人听。现在看雄鸡，黎明时一声啼叫，天下振动。多说话有什么好处呢？话说得只有合乎时机，才有益处。”

启示：话不在多与少，合时、合适方能见效。

五十步笑百步①

梁惠王日②：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东③，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少④，寡人之民不加多，何也？”

孟子对日：“王好战，请以战喻。填然鼓之⑤，兵刃既接⑥，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”日：“不可；直不百步耳⑦，是亦走也。”日：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

【注释】

①本篇选自《孟子·梁惠王上篇》。

②梁惠王：战国魏惠王，即魏惠王，谥号惠，公元前370至公元前319年在位。

③河内、河东：皆魏地。凶：五谷歉收，即灾荒。

④加少：减少。

⑤填：象声词。

⑥兵：兵器。

⑦直：只是。

【译文】

梁惠王说：“我在治理国家上真是费尽了心机啊！河内发生了饥荒，我就把灾民移到河东去，同时把河东的粮食运往河内；河东发生了饥荒时也是这样。察看一下邻国的君主治理国家，没有像我这样尽心尽力地替老百姓着想的。可是邻国的百姓并未减少，我的百姓也没有增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来做个比方吧。在战场上，战鼓咚咚地擂响，交战双方刚刚相接，这时就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的是跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。那些跑了五十步的就嘲笑跑了一百步的，你以为如何？”梁惠王说：“不可以。他们只是没跑到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！”孟子日：“大王如果懂得这个道理，那么就不必再希望你的百姓比邻国多了。”

启示：认识事物，不能只看外表，更重要的是看本质。

P1-5

寓言是文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝谕的性质，用假托的故事或拟人手法来说明某个道理或教训。

中国寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。先秦诸子百家经常采用寓言阐明道理，印证观点。其中《庄子》与《韩非子》收录的最多。汉魏以后，一些文人在创作中，也常常运用寓言讽刺现实。如“唐宋八大家”之一的柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，在他著名的《三戒》中，以麇、驴、鼠三种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，可谓穷形尽相、寓意深刻。明清时代，中国的寓言创作仍生生不息，刘基的《郁离子》中就有许多优秀的寓言作品。至近现代，寓言在儿童文学创作中则更为常见。

概而言之，中国寓言的发展，大致经历了三个发展高潮阶段：战国时期、唐宋时期和明清时期。从各阶段寓言内容的特点来看，战国时期的寓言多重于哲理，唐宋时期的寓言多重于讽刺，而明清时期的寓言多重于诙谐。中国近现代的寓言创作虽远不如古代那么兴盛，但仍特点鲜明，即重视对下一代的启示和教育作用。

中国寓言反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着劳动人民的智慧和道德光芒，是一座具有鲜明的民族特色的文学宝库。它和世界其他国家的寓言作品，如《伊索寓言》、《拉封丹寓言》、《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》等，共同构建了世界寓言的金色殿堂。

但是也应该看到，较之上述的外国寓言经典著作，中国寓言没有单个作家创作的寓言作品集，这表明寓言这一文体没有得到中国古代文人更高的重视——在先秦时期，它是诸子们说理的附庸；在唐宋时代，它是文学家和政治家讽刺的工具；在明清时期，它更多是市井文化诙谐的笑料。总之，它没有成为古代文人一种自觉的文体追求。

不过，好在中国古代寓言有着数千年的悠久历史，它的总体水平又很高，所以一旦将其汇编起来便蔚为大观。今天，人们普遍地喜欢中国寓言：许多父母用中国寓言作为子女的启蒙读物，小学和中学课本上也选入了不少优秀的寓言作品作为必读课文。中国寓言对一代代人的影响是深远的。

本书作为中国寓言的一个精华选本，实在是读者走进中国寓言宝库的一条捷径。所选人的故事大都简单而含义丰富，语言深入浅出、幽默风趣。读者在享受阅读快乐的同时，还会从中汲取到许多智慧，懂得更多做人和做事的道理。从文体上说，它还是中国孩子学习古文的一本理想的入门读物。因此编者不昧浅陋，愿以芹献！希望读者朋友能喜欢它，并提出宝贵的修正建议。

编者

2013年4月12日