庄庸编著的这本《廉政家训（读廉经典）》选择历史上最著名的六部经典家训：颜氏家训、司马光家训、郑氏规范、张英家训、林则徐家训、曾国藩家训，挖掘其中“廉洁从政、为官之道”的思想与智慧。这六部家训均为中国历代家训中的经典，代表着中国家训的不同类型和共性，同时又具有最独特的“个性”，为当下廉政建设提供不同的反贪防腐历史经验以及齐家治国的中国式廉政智慧。

家训推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻，是我国廉政文化的重要资源。庄庸编著的这本《廉政家训（读廉经典）》选择了中国历史上最著名的经典家训——颜氏家训、司马光家训、郑氏规范、张英家训、林则徐家训及曾国藩家训，精选原文，结合时政进行了深入解读，挖掘了其中“廉洁从政、勤俭持家”的思想与智慧。《廉政家训（读廉经典）》内容丰富、解读详尽、可读性强，对当前党员领导干部律己、教子、涵养正气具有引导作用。

第一卷 颜氏家训：仕宦世家的为官之道

立志学技能，成为“国之用材”

“走关系”死，“有本事”活

以读书人风骨，防腐拒变

戒骄奢：改变家风、官风和作风

经世致用：空谈误国，实干兴邦

行行出状元：向人民群众“终身学习”

养廉札记

第一部成熟的“仕宦家训”为官之道

第二卷 司马光家训：从齐家到治国的名臣路

为民俭约，为官清廉

节俭可聚福，奢侈必招祸

以俭、德遗子孙“己为先”

“慈爱”与“严教”：清官是这样炼成的

家风育德，福国利民

养廉札记

从“修己型家”到“匡正官风民风”

第三卷 郑氏规范：“江南第一家”的家法国政

家政如国政：依法规范权力运行

以礼法治家：多“积善”，防“积恶”

主政者培养：讲“四德”，重“实干”

权力监督：把权力关进制度的笼子里

为官之道：从清廉到和谐

戒奢崇俭，勤俭持家

养廉札记

用家法“养廉反贪”

第四卷 张英家训：影响康熙的

“父子宰相”哲学

读书者不贱：为官有道，做人有据

官宦子弟难当：做人为官先“立品”

忍让哲学：终身让路，不失尺寸

养廉之道：以俭为宝，廉政为官

择良友：用权讲官德，交往有原则

养廉札记

为官要有信仰

第五卷 林则徐家训：开眼看世界的为国政道

以身许国：为民族复兴而奋斗

当官不易，三省吾身

经世致用，实干报国

立志清廉，至公无私

从政立世：学问与阅历并重

勤敬和睦，家风决定作风

养廉札记

放眼世界，为民族复兴而奋斗

第六卷 曾国藩家训：“最后的圣相”官道绝学

本领恐慌：读书要立大志，见用于时

劳动反“四风”：勤劳勿逸，知俭杜奢

廉政准则：居官以不要钱为本

谦敬恭谨：居官从政之道

戒忌权力跋扈者的“官气”

选才砺己：从基层开始，做实干型官员

养廉札记

为当下中国“做成一个局面”

参考书目

颜之推一生坎坷，其独特的出身、经历和严酷的社会政治现实，影响和决定了他一生都在遭遇和思考：在这中国历史上最著名的乱世年代，如何生存下去、如何立身处世，又如何做官？

他非常了解古代官场的弊病，深谙士族统治集团的腐败，洞悉中国王朝政治的规则，也积累了丰富的人生经历、深邃的处世哲学……这些都在《颜氏家训》中沉淀成了“仕宦家训中的为官之道”。

比如，正是因为直面南朝时门阀士族走向全面腐败的史实，颜之推劫后余生、痛定思痛，才形成了经世致用、助子孙成为国家有用之才的务实为官之道。

这种“仕宦家训中的为官之道”，形成了良好的家风，使得从南北朝到宋元明清，颜氏家族人才辈出，很多人不断入仕做官，效仿先祖，践履祖训，又为儿孙们为官任职树立了榜样。

重读《颜氏家训》中的“为官之道”，许多观点对于当今官员防腐拒变，形成好家风好党风，具有现实的借鉴意义。

比如，要重视环境对家庭成员的渐渍、濡染、熏陶、影响作用，久而久之，耳濡目染，潜移默化：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。”（和德行好的人一起相处，就像在芝兰花房一样，自己也会形成良好的德行；同德行不好的一起相处，就像生活在卖咸鱼的铺子，自己的德行也会变坏。）因此，教育子女“必慎交游焉”，“结交胜己者”，“无友不如己者”。

治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。颜之推认为治家必须自上而下，从点滴小事做起，不容稍有懈怠，从此出发，整治家风、门风、手下人的思想作风：家庭消费不要奢侈，也不要过于吝啬；对孩子如果过于溺爱，容易造成他“骄恣无节”；对待家人和属员，宽严要有度……  这对于当今官员如何整治家风、官风和属下的工作和思想作风，提供了“看得见”的榜样和路径。党风廉政建设和官员防腐拒变是一个长期的工程，必须从管住“枕边人”和“身边人”做起。党员的家风直接联系党风，好家风带来好作风，正党风必须先正家风。家风不正，管不住家里的人，管不住身边的人，贪污腐败就会在自己的眼皮底下进行，不仅带歪了家风，也会损害党风。

相反，良好的家风，有助于培养官员清正廉洁的作风，而好作风又可以促使其成为端正党风的表率。习近平秉承父亲习仲勋“端正党风，首先要从自己做起，从自己的家属做起”的家风，生活俭朴，严格要求家人。他担任领导干部后，无论是在福建、浙江、上海，还是到北京工作，都告诫亲朋好友：“不能在我工作的地方从事任何商业活动，不能打我的旗号办任何事，否则别怪我六亲不认。”

正是因为良好的“家风”，颜之推的六世孙颜诩“一家百口”和谐相处几十年，这在混乱的五代十国十分罕见。也正是受质朴家风耳濡目染，习近平端正党风，从自己和家属做起，并期许女儿“清清白白做人，做个对社会有用的人”。

不仅仅领导干部要清廉为官，家属们也要当好“廉内助”、“守门员”，用党风培养家风，用家风促进党风，这是当下防腐拒变、廉政为官的有效之道。

P32-33

廉政家训

开局之年的“中国式正能量”

中华民族素以重视家教著称于世。历经数千年的发展，中国具有悠久的家训传统和丰富的家训资源。中国传统家训包括家政、家教和家规，是对子孙立身处世、持家治业、为官理政的教诲。它是传统宗族教育的重要内容，也承担了历代王朝对重臣高官及其对后代进行政治道德和廉洁教育的部分责任与义务。

中国历代王朝都十分重视教化的作用，对高官重臣进行廉政教育；而高官重臣教育子孙的家训，尤重以廉洁为核心的为官之道！

我们认为，在当今世情、国情、党情、民情发生深刻变化的情况下，“廉政家训”为我们提供了学习我党／我国好传统、重塑“中国式正能量”的良好路径。具体说来，解读“廉政家训”，可以让我们理清楚四条“反腐倡廉”、“廉洁政治”的基本思路：

第一，解读“廉政家训”，有助于我们重建与中国传统家训和古代廉政文化的传承关系。

第二，解读“廉政家训”，有助我们梳理从“家风”到“官风／党员干部作风”，再到“党风”和“社会风气”之间双向、互动、循环影响的机制和体制，深刻理解当下从改变行政风范到全党作风建设的重要意义与价值，探讨在这个过程中塑造良好“家风、官风、党员干部作风、党风和社会风气”的运作机制。

第三，解读“廉政家训”，有助于我们剖析以下三个层面的“具体运作之道”和“生态系统建设”：第一个层面，是党员干部和官员个人应该如何做？从廉政家训中能够解读出什么样的“为官之道”和“廉洁从政”的中国式智慧？第二个层面，就是在“社会舆论”层面，如何在当下从传统公共话语空间向新公共话语空间转型的情况下，打通“主流舆论场”与“民间舆论场”，重塑“廉洁政治的公共话语空间和主流舆论场”？第三个层面，就是执政层是如何做的？如何从廉政家训到中国古代廉政文化中汲取历史智慧，建设“廉洁政治”，创新一系列选官拔官、治官治吏、治国理政的体制与机制、文化与文明？

第四，最重要的是，站在整个中国从大国崛起到民族复兴、从美丽中国到美好生活的进程中，解读“廉政家训”，是重塑“中国式正能量”，可极大助力于党的十八大提出的两个“百年”目标的实现。

本书中，我们选择历史上最著名的六部经典家训：颜氏家训、司马光家训、郑氏规范、张英家训、林则徐家训、曾国藩家训，挖掘其中“廉洁从政、为官之道”的思想与智慧，希望可以抛砖引玉引导大家去思考上述问题。

这六部家训均为中国历代家训中的经典，代表着中国家训的不同类型和共性，同时又具有最独特的“个性”，为当下廉政建设提供不同的反贪防腐历史经验以及齐家治国的中国式廉政智慧。

限于时问和能力，我们这本《廉政家训》只是对上述问题作初步的思考和探索，有很多很有意义和价值的“点”，还需要去挖掘。如果有机会，我们也会把这当成一个长期的课题，一步步地挖掘。敬请各位读者朋友支持。