公元1年左右，奥维德出版了《爱经》，向人们传授爱情的艺术。这本《爱经》由戴望舒译，分为三卷，第一卷旨在告诉男人如何获得爱情；第二卷是要告诉男人如何保持爱情；第三卷则是告诉女人如何追求爱情。为了增加书的知名度和发行量，奥维德还亲自撰写了广告词：假如有谁还不懂得怎样谈恋爱，那就读一读这本书吧，书还没有读完，他就懂得如何去爱了。

这本《爱经》由中国著名“雨巷诗人”、翻译家戴望舒所译，《爱经》是古罗马诗人奥维德最具争议、屡遭查禁的情爱诗典。作者以神的名义宣讲爱的艺术，启迪男子如何虏获意中人，女子如何诱惑男子，谱写一曲长久的恋歌。在他的笔下，爱情是那么明媚可爱，雅致得无与伦比。

《爱经》是一幅十分奇异明艳的历史画卷，血腥和刀光隐退无形，只余痴缠的男女在呢喃私语。在充满嗜血和征服的罗马古代史背后，绮丽的两性生活史犹如乍现的荒漠甘泉，让人耳目一新。

出版说明/周良沛

序/戴望舒

第一卷

第二卷

第三卷

假如在我们国中有个人不懂得爱术，他只要读了这篇诗，读时他便理会，他便会爱了。用帆和桨使船儿航行得很快的是艺术，使车儿驰行得很轻捷的是艺术。艺术亦应得统治阿谟尔。沃岛美东擅于驾车和运用那柔顺的马缰；谛费斯是海木尼阿的船的舵工。而我呢，维娜丝曾经叫我做过她的小阿谟尔的老师；人们将称我为阿谟尔的谛费斯和沃岛美东。他是生来倔强的，他时常向我顽抗，但是他是个孩子，柔顺的年龄，是听人指挥的。菲丽拉的儿子用琴韵来教育阿岂赖斯，靠这平寂的艺术，驯服了他的野性。这个人，他多少次数使他的同伴，使他的敌人恐怖，有人说看见他在一个衰颓的老人前却战颤着；他的那双使海克笃尔都感到分量的手，当他老师叫他拿出来时，他却会伸出来受罚。岂龙是艾阿古斯的孙子的蒙师；我呢，我是阿谟尔的。两个都是可畏的孩子，两个都是女神的儿子。可是骄恣的雄牛终究驾着耕犁之轭，勇敢的战马徒然嚼着那控制着它的辔头。我亦如此，我降伏阿谟尔，虽然他的箭伤了我的心，又在我面前摇动着他的明耀的火炬。他的箭愈是尖，他的火愈是烈，他愈是激起我去报复我的伤痕。斐菩斯啊，我决不会冒充说那我所教的艺术是受你的影响而来的；传授我这艺术的更不是鸟儿的歌声和振羽；当我在你的山谷，阿斯克拉啊，牧羊时，我没有看见过格丽奥和格丽奥的姊妹们。经验是我的导师：听从有心得的诗人罢。真实，这就是我要唱的：帮助我罢，阿谟尔我的母亲！走开得远些，你轻盈的细带，贞节的象征，而你，曳地的长衣，你将我们的贵妇们的纤足遮住了一半！我们要唱的是没有危险的欢乐和批准的偷香窃玉；我的诗是没有一点可以责备的。

愿意投到维娜丝旗帜下的学习兵，第一，你当留心去寻找你的恋爱的对象；其次，你当留心去勾引那你所心爱的女子；其三，要使这爱情维持久长。这就是我的范围；这就是我的马车要跑的跑场；这就是那应当达到的目的。

当你一无羁绊，任意地要到哪里就到哪里的时光，你去选一个可以向她说“惟有你使我怜爱”的人儿。她不会乘着一阵好风儿从天上吹下来的；那中你的意的美人是应当用你的眼睛去找的。猎人很知道他应该在什么地方张他的鹿网；他很知道在哪一个谷中野猪有它的巢穴。捕鸟的人认识那利于他的藕竿的树林，而渔夫也不会不知道在哪一条水中鱼最多。你也如此，要找一个经久的爱情的目的物，亦应该第一个要知道在哪里能遇着许多少女。要去找她们，你也用不到坐船航海，也用不到旅行到远方去。拜尔塞斯从黧黑的印度人中找到他的昂德萝美黛，弗里基阿人掠到了一个希腊女子；我很愿这样。但是单单一个罗马已够供给你一样美丽的女子，又如此的多，使你不得不承认说：“我们的城中有世界一切的美人。”正如迦尔迦拉⑤之丰于麦穗，麦丁那之富有葡萄，海洋之有鱼，树林之有鸟，天之有星，在你所居住着的罗马，也一样地有如此许多的年轻的美女；阿谟尔的母亲已在她亲爱的艾耐阿斯的城中定了居所。假如你是迷恋着青春年少又正在发育的美女，一个真正无瑕的少女就会使你看中意了；假如你欢喜年纪大一点的，成千的少妇都会使你欢心，而你便会有选择的困难了。可是或许一个中年有经验的妇人在你是格外有情趣，那么，相信我，这种人是更众多了。

当太阳触到海尔古赖斯的狮子背脊的时候，你只要到朋贝尤斯门的凉荫下慢慢地去散步，或是在那个慈母，为要加一重礼物到她的儿子的礼物上，使人用异国的云石造成的华丽的纪念物旁闲行。不要忘记去访那充满了古画的廊庑，名叫丽薇雅⑥，这就是它的创立者；也不要忘了那你在那里可以看见那些谋害不幸的堂兄弟们的培鲁斯的孙女们和她们的手中握着剑的残忍的父亲的廊庑。更不要忘记那维娜丝所哀哭的阿陶尼斯节，和叙里亚的犹太人每礼拜第七日所举行的大祭典。更不要避开牝牛，埃及的披着麻衣的女神的神殿：她使许多妇人模仿她的对裘比德做的事。

就是那市场(谁会相信呢？)也是利于阿谟尔的，随他多少哗闹，一缕情焰却从那里生出来。在供奉维娜丝的云石的神殿下，阿比阿斯用飞泉来射到空中。在那个地方，有许多法学家为阿谟尔所缚，而这些能保障别人的却不能保障自己。时常地，在这个地方，就是那最善辩的人也缺乏了辞令：新的利益占据着他，使他不得不为自己的利害而辩论了。在邻近，维娜丝在她的殿上笑着他的窘态：不久之前还是保护别人的，现在却只希望受人保护了。

P3-9

序

戴望舒

布勃里乌思·沃维提乌思·拿梭(Publius OvidiusNaso)于公元前43年生于苏尔摩，与贺拉斯、加都路思及魏尔吉留思并称为罗马四大诗人。沃维提乌思髫龄即善吟咏，方其负笈罗马学律时，即以诗集《情爱》为世瞩目。渐乃刻意为诗，秾艳瑰丽，开香奁诗之宗派，加都路思之后，一人而已。

至其生平，无足著录，惟曾流戍玄海之滨，此则为其一生之大关键，《蓬都思书疏》及《哀愁集》，即成于此。盖幽凉寂寞之生涯，实有助于诗情之要渺也。惟其流戍之由，亦莫能详，或谓其曾与沃古斯都大帝孙女茹丽亚有所爱恋，遂干帝怒，致蒙斥逐，顾无可征信，存疑而已。要之以作者之才华，处淫靡之时代，醇酒妇人，以送华年，殆至自发飘零，遂多百感苍凉之叹，亦固其所耳。

沃维提乌思著述甚富，有《爱经》、《爱药》、《月令篇》、《变形记》、《哀愁集》等各若干卷，均为古典文学之精髓。今兹所译《爱经》(Ars Amatoria)三卷，尤有名。前二卷成于公元前一年，第三卷则问世稍后，然皆当其意气轩昂，风流飙举之时。以缤纷之辞藻，抒士女容悦之术，于恋爱心理，阐发无遗，而其引用古代神话故事。尤见渊博，故虽遣意狎亵，而无伤于典雅；读其书者，为之色飞魂动，而不陷于淫佚。文字之功，一至于此，吁，可赞矣！沃氏晚岁颇悔其少作，而于《爱经》，尤自悔艾，因作《爱药》，以为盖愆。顾和凝《红叶》之集，羡门《延露》之词，均以晚年收毁而愈为世珍；古今中外，如出一辙也。

诗不能译，而古诗尤不能译。然译者于此书，固甚珍视，遂发愿以散文译之，但求达情而已。至所据版本，则为昂利·鲍尔奈克(Henri Bornecque)教授纂定本，盖依巴黎图书馆藏10世纪抄本，及牛津图书馆藏9世纪抄本所校订者也。