青少年诺贝尔文库，让孩子与世界上最美的文学相遇！

《青少年诺贝尔文库》是从众多诺贝尔文学奖得主的优秀作品中撷取的适合青少年阅读的经典之作，针对孩子的年龄及心理特点，分为“小学版”和“中学版”。

《名人传》是法国杰出的现实主义作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰所著的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记的合集，是世界传记文学作品中的典范之作，是谱写三位艺术天才的非凡人生的一部“英雄交响曲”。

《名人传(中学版)》，一部让孩子领略大师风采，感受与命运抗争、为成功而奋斗之拼搏精神的经典之作。

《名人传(中学版)》是法国杰出的现实主义作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰所著的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记的合集，是世界传记文学作品中的典范之作。《名人传(中学版)》中着力刻画了这三位艺术巨匠在忧患困顿的人生征途上，为追求真善美，历尽苦难而不改初衷的心路历程，凸现了他们博爱的情感、崇高的人格和广阔的胸襟，为人们谱写了一首气势恢宏、震撼人心的“英雄交响曲”。

贝多芬传/1

米开朗琪罗传/69

托尔斯泰传/181

贝多芬传

他身材矮小却很壮实，天生就是一副运动员的骨架。一张砖红色的阔脸庞，拥有只有到了垂暮之年皮肤才会显出蜡黄的病态模样，特别是在远离田野足不出户的冬天，更是如此。他的额头突起，特别的宽阔。头发乌黑浓密，乱蓬蓬地直立着就像是从没有经过梳子梳理一样，与“美杜莎头上的蛇发”神似。他的眼中闪烁着一种神奇的力量，让凡是看到的人都被震撼；但是绝大部分的人都不能区分它们的微妙差异。由于他的一双眼睛在红褐色悲壮的脸上放射出一道粗野的光芒，因此人们都认为他的眼睛是黑色的，其实是灰蓝色的。他这双眼睛平时又小又深陷，只有在兴奋或被激怒的时候才会突然张大，在他的眼眶中打转，反映出他全部的思想。

他常常用一种忧郁的眼光去凝视天空。他的鼻子宽大而短方，一副狮子的面相。嘴巴显得细腻，但下唇常常向前突出超出上唇。牙床刚劲有力，好像连核桃都可以磕破。右边脸颊下方有一个深深的酒窝，使得整个面部显得古怪扭曲。莫舍勒斯说：“他的微笑甜美，谈话时神态和蔼。但是，他笑起来总是不太对劲，粗鲁、丑陋、短促。”这种笑容是一位不习惯欢乐的人的笑。他平时的表情是沉郁的，好像是患上了“不可治疗忧郁症”。一八二五年，雷斯塔伯曾说看到“他温柔的眼神里那种极度的痛苦”时，他只有竭尽全力才能够控制自己不落泪。一年以后，布劳恩·冯·布劳恩塔尔在一家小酒馆里碰到了他，那时他正坐在角落里抽着一支长烟斗，双目紧闭，这是在他最后的日子里不断加剧的一种习惯。有一个朋友跟他说话，他只凄苦地一笑，从口袋里取出一个小小的谈话本；并用一个聋子常有的尖锐的声音叫他把要说的写在本子上。他的脸色经常会发生变化，有时候是灵感一闪，有时候甚至是在街上，也会让路人大惊，也有可能是他正在弹琴被人突然撞见的时候，“面部肌肉鼓胀起来，青筋暴露；粗野的眼睛变得更加可怕；他的嘴唇微微颤抖，就像是一个巫师被自己召来的魔鬼制伏一样”。那副神情就像是莎士比亚作品中的人物形象。尤里乌斯·贝内狄克特说他是李尔王。

路德维希·凡·贝多芬，一七七○年十二月十六日生于科隆附近的小城市——波恩的一座破旧房屋的小阁楼上。他的原籍是弗朗德勒。父亲是一个碌碌无为却嗜酒如命的男高音歌唱家。母亲是一个女佣，是一个厨师的女儿，刚开始嫁给了一个男仆，丧夫之后又改嫁了贝多芬的父亲。

贝多芬的童年充满了艰辛，他没有莫扎特那样幸运，生长在一个充满温情的家庭。贝多芬一步入人生，就注定要与自己悲惨的命运作斗争。他的父亲想启发他的音乐天赋，希望能够把贝多芬塑造成为一个神童。在贝多芬还只有四岁的时候，父亲就让他整天整天地坐在羽管键琴面前，或者把他关在房间里逼他练习小提琴，繁重不堪的练习几乎要把他压垮。贝多芬差一点就要痛恨这么严酷的艺术，以至于父亲只能用暴力来强迫他学习。年少的他就必须为家庭经济操心，想办法挣钱糊口，过早地为生计忧愁。十一岁的时候，他进了剧院的乐队；十三岁的时候，他当上了管风琴手。一七八九年，他最亲爱的母亲去世了。“对我来说，她是那么善良，是那样值得我去爱戴，她是我最好的朋友啊！当她能听到我叫母亲这世间最甜蜜的名字时，谁能比我更幸福呢？”贝多芬的母亲死于肺结核，贝多芬以为自己也染上了同样的病，他常常会感觉到身体不适，还有比病痛更为残酷的是要面对生活的忧郁。十七岁的时候，他已经是家里的顶梁柱了，他要负担两个弟弟的教育；他被逼无奈而羞愧地要求自己的父亲退休，原因是他酗酒成性，完全不能照顾家庭：别人担心这个荒唐的父亲挥霍，总是把养老金交到他的儿子手上。这些悲惨的经历在他内心留下了很深的伤痕。可怜的贝多芬在他的出生地——波恩的一个人家找到了自己感情上的依托，这就是他终身都很感念珍惜的布罗伊宁一家。他们家可爱的女儿埃莱奥诺雷·特·布罗伊宁比贝多芬小两岁。贝多芬教她学习音乐和诗歌。她是他儿时的玩伴，两个人之间两小无猜地产生过很多柔情。但后来埃莱奥诺雷嫁给了一位叫韦格勒的医生，这个医生也是贝多芬的知音；终其一生，他都和这个医生保持着淡淡的君子之交。这一切从韦格勒、埃莱奥诺雷和贝多芬之间往来的书信中就可以看出。当三个人都走到了人生边缘的时候，他们之间的感情却愈加浓烈，心灵如同过去一样年轻，虽然说贝多芬的童年十分凄苦悲惨，但是，他对自己的童年和童年曾经待过的地方，永远留存着一份温情而凄凉的回忆。后来，他被迫离开小城波恩，终其一生都住在了首都维也纳。无论是在城中，还是在维也纳的郊外，他都始终惦记着在莱茵河畔的故乡，想念着美丽庄重的莱茵河，就好像是他自己所说的“我们的父亲莱茵河”；它真的就是那样栩栩如生，生动得仿佛具有人性一样，仿佛是一颗巨大的灵魂，有着无穷的思想和力量。整个莱茵河流域，没有哪一段河流有流经风光旖旎的波恩这一段的美丽、雄壮、温馨。莱茵河以他那温柔而又汹涌的河水浸润冲刷着树荫掩映、花草丛生的堤岸。就在这个美丽的地方，贝多芬度过了他人生头二十年。在这里，充满了他少年时期的梦境，那一片片芳草绿地懒洋洋地浮在水面上，雾霭笼着白杨、灌木丛，还有果树，这些树木的根须都浸润在平静但又湍急的河流中；四周星星点点地分布着村落、教堂，还有坟墓，它们懒散地睁开着一双双好奇的眼睛俯瞰着莱茵河的两岸；远处，蓝色的七峰山在天空中描摹出峻峭的山影，山上矗立着已经被废弃的古堡，凸显着自己消瘦古怪的轮廓。他永远心系着这片他所热爱的故土；直到人生的尽头，他仍然对它魂牵梦绕，希望能够再见故土一眼。“我的故乡，生我的美丽的地方，在我的眼里，它始终是那么美丽，那么明亮，和当年我离开的时候一模一样。”

后来革命爆发，席卷了整个欧洲，贝多芬的心也被它占据了。当时波恩大学是新思想的中心。一七八九年五月十四日，贝多芬注册入学，他听后来曾担任莱茵州检察官的有名的厄洛热·施奈德讲授德国文学课。当人们在小城波恩听到了攻占巴士底狱的消息时，施奈德在自己的课堂上慷慨激昂地朗诵了一首诗，激起了贝多芬痴狂的激情。

一七九二年十一月，战火弥漫到了波恩，贝多芬离开了已生活二十多年的家乡，前往当时德国的音乐之都维也纳。一七八七年春天，他去维也纳短期旅游，曾经见过音乐家莫扎特，但是当时莫扎特对他并不在意。他遇到了向法国开进的黑森军队。在爱国主义情怀的感召下，在一七九六和一七九七两年中，他把弗里贝格歌颂战争的诗歌谱成了乐曲：一首是《行军曲》；一首是《我们是伟大的德意志民族》。此时大革命的浪潮已然征服了世界和他的内心。自一七九八年开始，虽然当时奥地利和法国的外交关系紧张，但贝多芬却私底下和法国人，还有刚刚到维也纳的贝尔纳多德将军保持着亲密的往来。在和他们的谈话中，贝多芬渐渐流露出同情共和的情绪，这种同情的情绪在贝多芬后来的生活中越来越强烈。

此时施泰因豪泽为他画了一幅肖像画，惟妙惟肖地展现了贝多芬的风采。这幅画像与后来贝多芬的一些画像相比，真可以说是介朗笔下的拿破仑像和其他的拿破仑像的对比。在介朗笔下的那张拿破仑像中，拿破仑面色严峻，激情如火，展现着他的勃勃野心。而施泰因豪泽画像里的贝多芬比他本人更显年轻，身材瘦削挺拔，上衣高高的领口托着他笔直的脖颈，目光稍显紧张却又显示出睥睨一切的神情。贝多芬深知自己的价值所在，也相信自己充满了力量。一七九六年，他在记事本上写道：“一定要有勇气！即使我身体不好，但是我的才华必定能够得到展现……我已经二十五岁了！不正是大显身手的时候吗？……嗯！我一定要大显一番好身手！”特·伯恩哈德夫人和葛林克都说他总是目空一切，行为粗鄙，让人反感，说话的时候又带着浓重的乡音。不过，只有他最亲爱的朋友才会知道，就在这副傲慢的外表下，隐藏着一颗善良的心。当他写信告诉韦格勒他获得的成功时，最先想到的是：“如果我有一个朋友身在贫困之中，但是我的钱又不足以帮助他的时候。我只要伏案认真工作，要不了多久，我就可以帮他解决困难……这样，你瞧，有多好。”接着，他还说：“我的艺术应该为穷人服务。”

但是，而病痛已经临门，而且病痛到来后，便没有再离开。一七九六年到一八○○年，耳聋的病症开始暴发，他日夜耳鸣，听觉渐渐衰退，内脏也备受痛苦的折磨。这种情况他瞒了家里人好几年，包括自己最好的朋友。他害怕和人接触，以免别人看出他的毛病，他宁愿将这个可怕的秘密深埋心底。不过，到了一八○一年，他再也无法忍受了；在绝望中，他把这个秘密告诉了自己的两个朋友——韦格勒医生和阿门达牧师。“我的亲爱的、善良的、挚友阿门达……我是多么希望你能够常常陪伴在我的身边！你的贝多芬已经痛苦可怜至极。你知道吗？我最高贵的听觉大大下降。其实，我们还在一起的时候，我就觉察出了一些病兆，我隐瞒了病情，但是病情却越来越严重……我还有可能恢复听觉吗？我非常期望有这一天，但是希望却很渺茫；我的病怕是无药可救了。我必须过着痛苦煎熬的生活，逃离我珍爱的一切，独自一人生活在这悲惨、自私的世界。我只能够隐居起来，任凭上天处置，你知道我有多么希望摆脱痛苦吗？但是这还有可能吗？”p5-11